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第10集 （第7页）

两种坚定不疑的理解。

所以这个二决定义就是加强你的菩提心，让你不退转，坚持下去这种愿力。

从一个心中的意乐，而转成一个实际的行动，这个就是所谓的二决定义。

丁二、示达（分二：戊一、审观因地发心。

戊二、审详烦恼根本。

）

前面的问，当然法会当中，没有人有智慧回答，佛陀还得自己回答。

在修行过程当中——

第一个，你要知道：你能对治的是什么？你凭什么去修行？你所依靠的是什么？靠的就是菩提心。

在修行的过程当中，有很多的障碍，你为什么能够坚持下去？为什么能够一路走来、坚持下去？靠的就是菩提的愿力。

第二个，你要知道：在你修行过程当中，你的障碍在哪里？内在的烦恼，跟别人没有关系。

一个是能对治的菩提心，一个是所对治的烦恼，那么对于这两个，你要产生很坚定的理解。

首先我们看到因地的发心——就是为什么要发心修无上菩提呢？这个要先审查审查。

戊一、审观因地发心（分二：己一、总示。

己二、劝修。

）

己一、总示

总劝

审观发心：

【阿难！

第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉为同为异？】

观修无生：

【阿难！

若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处！

】

当我们发了菩提心以后，你的行动是因为你有愿力，才会产生行动的。

但是这个愿力它本身也有坚固跟不坚固的差别，我们看看佛陀在发明菩提心的两种差别：

说：阿难！

第一个决定的理解，就是你一定要弃舍，对声闻人这种偏空思想的远离。

而修习大乘的菩萨道，最后成就入佛知见。

这个入佛知见就是悟入我们众生本具的现前一念心性。

从一个攀缘的妄想，而悟入佛的知见，佛的知见就是现前的一念心性。

这个时候你应该怎么办呢？要好好的审查、观照你因地所发的心跟果地的决心，是相同还是不相同？你发心了，你受了菩萨戒，你缘境发心，你那一念心跟你最后成佛，在菩提树下那个觉悟的心，是相同？还是不相同？佛陀说：阿难！

假设你因地的发心，是以生灭心为本修因，而求佛乘不生灭之果，无有是处。

所以你的菩提心，有生灭性的跟不生灭性的差别。

你看有些人受了菩萨戒，刚开始很热诚，没多久，这个人不见了，在菩提跑道上不见了，这个菩提心就不坚固啦。

在生灭跟不生灭当中，本经佛陀讲得不多。

什么是生灭？佛陀讲的不多。

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