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第10集 （第8页）

但是你看《大乘起信论》讲得很详细了，它说：

一个人是缘人而发心，这个菩提心非常不坚固。

第一个，缘佛而发心。

看到佛的相好，哎呀，不得了，我应该好好修行。

这种人缘人发心会退转，因为佛会灭度啊。

第二个，缘僧宝而发心。

看到某一个出家众持戒庄严、功德具足而发心。

但是人毕竟是会死亡的。

所以你是住相发心，住在佛的相，住在僧宝的相而发心，这样的心是生灭心。

你看很多人他学佛，是因为某一个老和尚修行不错而学佛的，老和尚在的时候，他用功得很精进。

老和尚一不在，他顿失了目标，他不知道该怎么办。

觉得心是住在一个外在的变化的相状。

那么：什么样的发心，才是正确的呢？你要发自内心的觉悟。

所谓的：依止一念心性。

我为什么学佛？只有一个目地，我要开显我内在自性的功德。

所以它在这个地方就说：你的因地发心是生灭的，你要去求佛果菩提不生灭的功德，是无有是处。

诸位我们要知道：你为什么可以拜佛，你知道吗？拜佛是谁？是那一念心嘛。

你为什么可以布施？所有的法门是心在推动的。

我们不要只是注意到修什么法门，你那个法门的背后推的手是生灭心，你永远得不到不生灭的果。

就好像说你今天用沙，你煮不出饭出来，道理是一样的。

你用生灭心拜了一千拜的佛，虽然福报很大，但是它的本质还是生灭的。

生灭就是生灭，它改变不了，不会因为你数量多，而改变，不可能。

你用攀缘心来拜佛，这个果报就是攀缘、就是生灭的人天果报！

什么叫生灭？

说白了：就是人天果报。

你跟解脱道完全没有关系，所以我们要重视改变心态。

修行——有一个能念的心，一个所修的法。

能念的心它是主动的，它是被动的。

诸法无性，境随心转嘛。

心为菩提，一切法趣菩提；心为名利，一切法为名利。

所以：你用什么心态来修行，这个是很重要的，比你修什么法门还重要。

你的心是不生灭的，你在佛堂里面扫地，也是成佛的资粮。

你的心是生灭的，你供养一个佛像，也是一个生灭的果报。

所以这个地方很重要的！

正示

有作必坏：

【以是义故，汝当照明诸器世间可作之法，皆从变灭。

阿难！

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