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他开始改变自己，所以从前面的相状观察，他得到了启示，开始从言语上对治。
很多事情开始包容，把胸量扩大，结果他又生了两个儿子，这个花报就出现了。
两个儿子都做官，他本来五十三岁，活到七十四岁。
他本来的官是做到县长，一个地方的小官，后来做到中央的高官。
从这个故事看来，意思就是说：佛法认为祸福由因，这一块是没有错，但是你要同时看到改变在缘。
这部分外道没看到，外道只会把你的命算出来，他没办法告诉你怎么改变的。
就是调伏。
用种种的善巧方便，让你的心有容、有忍，往光明的面走。
所以：
你心态改变的时候，你的果报就改变了。
那么这个就是以空假中三观，来面对你的想法、来调整想法。
那么这个时候你会从一个比较狭隘的、丑陋的五阴，创造一个更美好的五阴，它的主导性就在这个想，从这个地方来下手。
乙三、修行篇（分二：丙一、总标。
丙二、别释。
）
我们修行的开始，就是去作一些方便的对治，要有一个实际的下手方法。
丙一、总标（分二：丁一、徴问。
丁二、示答。
）
丁一、徴问
首先，是如来对法会大众的一个徵问：
【汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明发觉初心二决定义。
云何初心二义决定？】
我们把它作一个解释：佛陀讲修行之前，他先讲到两个基础，道前基础。
他就问与会大众说：汝等已经决定要发菩提心，要开始趋向于上求佛道，下化众生。
那么对于佛果、如来的这个妙三摩提（这个妙三摩提指的是什么呢？就是首楞严王三昧，或者讲真如三昧）对这样的一个正念真如的三昧，生起精进勇猛而不疲倦的心。
这时候你要修这个三昧之前，你一定要：先明发觉初心。
问一：什么叫发觉初心呢？就是你要先明白，你最初发起觉悟的那一念心，是不是具足两种决定不疑的理解。
问二：那么什么叫做二种坚定不疑的理解？
这个地方，我们解释一下：我们开始修行，当然先发愿。
佛法是先有愿景，先有愿才有行动，以愿导行。
就是说：你希望你来生变成什么样的结果，你才采取行动。
而佛法是先有起结果再有行动的。
菩提愿有两种：一个是愿菩提心，一个是行菩提心。
我们一般的菩提，是属于愿菩提心，就是偏重在意乐。
我很想要往生，我很想要成佛，但是很难采取行动，还在内心当中酝酿当中。
那么到了行菩提心的时候，是我一定要成佛、我一定要往生，才采取行动了，付诸行动了。
那么从愿菩提心，要转成行菩提心，它这个过程当中，你要产生二决定义。
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