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行蕴讲的是一个动能，按道家来说，就是宇宙万物那个生生不已的功能。
刚才他说识蕴是虚幻的，从佛学的理论来讲，这个说法有问题，识蕴是非空非有，不能完全认为是虚幻的。
他的这五个比喻犯了一个错误，引用诸葛亮的话来说，叫作&ldo;引喻失义&rdo;。
讲逻辑（也叫因明）是可以用比喻的，但这里这种比喻不当。
不管是儒家还是道家，或者是算命、看风水的阴阳家，中国人用的是金木水火土五行，也就是相当于佛学的五蕴，这其实也是个比喻。
东方属木，为什么呢?因为生命力最强的是草木，生生不已，就像唐朝诗人白居易的诗所描述的：
离离原上草，一岁一枯荣，
野火烧不尽，春风吹又生。
草木具有很强的生发力量，我们地球最初形成的时候，首先出现的就是草木，就连从一千多年前的坟墓里挖出来的种子，经过培养，还能重新发芽成长。
木属于行蕴，代表那股生生不已的力量。
南方属火，火属于想蕴;北方水属于受蕴;西方金属于色蕴;而中央戊已土属于识蕴。
中国阴阳家有两句话：&ldo;四象（太阴、太阳、少阴、少阳）五行皆藉土，九宫八卦不离壬。
&rdo;这是地球文化，土能生长万物，含藏万物，识蕴也有这个功能，所以识蕴属土，这是听到他们的比喻而联想起来的。
李居士：五蕴也叫五阴，老师。
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怀师：在佛学里，修持没有成就以前叫阿赖耶识，叫作众生的妄心，那是阴的一面;而修行成佛以后，就不叫阿赖耶识了，叫如来藏识，那就是阳的一面了。
修行并不是断了什么，而是回到本来。
五蕴是对凡夫众生讲的，成佛以后就不叫五蕴了，叫五方佛，这是密宗所用的秘密，现在都给你们讲透彻了。
空本身就是有，空就包含了一切，能生一切万法。
密宗自己认为比显教高，其实密宗是佛涅槃后，佛弟子们中的一派，他的修法属于&ldo;一切有&rdo;部。
不管是显教还是密宗，都认为空、般若第一。
这里要特别提出来的是，本性是不生不灭的，唯心的那个作用是不生不灭的，唯物的也是不生不灭的。
这个秘密《楞严经》里有讲，以后我们作总结论的时候还会提出来讲。
你转识成智成佛以后，色蕴（金）就变成了西方极乐世界，阿弥陀佛就在西方极乐。
行蕴（木）则转成东方琉璃世界，东方药师佛和阿閦佛在东方琉璃世界。
想蕴（火）变成了南方宝生佛。
受蕴（水）变成了北方不空佛。
而识蕴（中央）则变成了毗卢遮那佛。
古今中外，古往今来的一切佛都是毗卢遮那佛的化身，所以释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛都是毗卢遮那佛的化身而已。
真正的佛，总体的佛，就是毗卢遮那佛。
卢舍那佛是色界天成佛的，是报身佛。
所以说唯心可以成佛，唯物也可以成佛，不过要真正转物就需要真功夫真本事了，所以说学佛是一个大科学。
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