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出家后，他看佛经、修行，在二十八岁到三十一岁的四年之中就有了那些境界。
有一点要特别注意，在我看来，他在那个年龄应该没有动过欲念，没犯过手淫，没有讲过恋爱，没有破过身。
这样的人，一旦开始修行，功夫进步会很快。
所以，佛法的比丘戒和小乘戒都叫你戒淫欲。
淫欲不仅仅指男女关系，还包括手淫和意淫。
还有一个关键，大家恐怕都没有注意到，三十一岁以后，他就开始宏法了，关于他功夫的记载也就少了。
这之后他的名气很大，儒、佛、道都通，著述很多，应该说是明朝以后出家人中著述最多的了。
他可以说是影响了一个时代，到明朝末年的时候，甚至皇太后都皈依他，作了他的弟子。
而当时的皇帝受西方文化影响，信天主教，因此与母亲有冲突。
讲到这里，我想起台湾广钦老和尚的故事。
广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果，在台湾很有名。
当年，他曾在福建泉州的清源山洞入定，一定就是几十天。
他虽然不认识字，但大家都说他有道，也有些灵感（不算是神通）。
我上山拜访他，他讲的是闽南话，我不会讲，我讲的是国语，他也不会听，但是我们可以对答。
当时旁边没有人，有人我就不好问了，我说：&ldo;听说你在泉州山洞入定，有这么一回事么?&rdo;他说：&ldo;有啊，当时，我住在茅蓬里，入定以后，后山顶庙子里的和尚不懂，以为我死了，要把我抬出去烧了。
当时弘一大师在那里挂褡，他问和尚们作什么，和尚们告诉他，山顶有个住茅蓬的人死了。
弘一大师说，慢一点，看样子恐怕是入定了，不是死了。
所以弘一大师敲引磬叫我出定，是他把我救出来的，否则，恐怕早被那些和尚烧掉了。
&rdo;我接著问他：&ldo;师父，那个时候，你恐怕不超过三十岁吧?&rdo;他说：&ldo;对啊!你怎么知道?&rdo;我说：&ldo;我想是这样的。
&rdo;我是故意逗他的，他也不晓得。
我说：&ldo;你以后就没有再经历过这样的定境了吧?&rdo;他说：&ldo;没有，后来就来台湾了。
&rdo;我说：&ldo;为什么呢?&rdo;他说：&ldo;宏法太忙了&rdo;，我笑了一下，就不现谈了。
你们再看中国历史上的一个故事：
宋徽宗致和三年的四月，四川嘉州地方忽然一阵骤风，吹倒了龙渊寺内的一株老树。
赫然发现树干中有一个入定的和尚。
皇帝命令迎入京城（时在八月）。
老和尚出定后却问，&ldo;我哥哥慧远法师在哪里?&rdo;慧远法师是东晋时代的人，在庐山创办了净土宗念佛法门。
大家告诉他，现在是宋朝了，几百年前的人，怎么是你哥哥呢（《嘉泰普灯录》卷廿二）?原来这位老和尚是晋朝四川嘉州龙渊寺的主持慧持法师，他入定过了几百年（《释氏稽古略》卷二），到宋朝才出定。
像这各修行的经验里面有很多问题，我们要走科学的路线，好好研究。
其实佛法就是科学，你佛经讲五蕴讲八识，分析得那么清楚。
现在问题来了，为什么他们用功以后能有这样的定境呢?他们的境界都属于什么定境（三摩地）呢?他们的定是否都是同样的境界呢?如果用五蕴的道理来讲，他们是受那一蕴的影响呢?
我提了很多问题，你们要研究，明天你们要讲话，否则有什么用?谈恋爱，打架也还要有个对象呢，你们要是提不出问题来，我就没有对象了，就没有意思了。
说定
定的境界也叫三摩地，佛经上说&ldo;百千三昧&rdo;，就是说，有成百上千个三摩地的境界，各有不同。
好比说，刚才有同学写毛笔字，进步入了写毛笔字的定境，忘我了，忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了，一心都在书法上，这叫书法三昧。
画画的人可以进入画画的三昧，读书的也可以进入读书三昧。
这些都是属于普通的，比较小的定境。
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