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待所缘缘差别转故。
数数间断还复生起。
又令生死流转迴还故。
阿赖耶识者。
谓能摄藏一切种子。
又能摄藏我慢相故。
又复缘身为境界故。
又此亦名阿陀那识。
执持身故。
最胜意者。
谓缘藏识为境之识。
恒与我癡我见我慢我爱相应。
前后一类相续随转。
除阿罗汉圣道灭定现在前位。
如是六转识。
及染污意。
阿赖耶识。
此八名识蕴。
&ldo;云何识蕴。
谓于所缘了别为性。
亦名心。
能採集故。
&rdo;
什么是识蕴呢?就是说对于外界一切的缘，心中明明白白，很明了。
识的作用也叫做心，它能把外在的境界收拢来，好比说，我们小学、中学所学的中文、外文现在还都能记得，就是这个心、识蕴的作用。
&ldo;亦名意。
意所摄故。
若最胜心。
即阿赖耶识。
此能採集诸行种子故。
&rdo;
识蕴也叫做&ldo;意&rdo;。
注意，这里的心是总体的心，中间的作用叫做&ldo;意&rdo;，因为这个识包含在意内，&ldo;意所摄故&rdo;。
我常常拿大海水作比方，那个大的波浪就好比说心所起的作用，叫第七识（末那识），大浪上面的波纹变化就好比是意（第六意识），而我们的眼耳鼻舌身五蕴就好比是大浪上面的浪花，很细，叫做识。
所以，这个识蕴包含在&ldo;意&rdo;里面了。
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