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命根。
众同分。
生。
老。
住。
无常。
名身。
句身。
文身。
异生性。
如是等。
&rdo;像无想定、灭尽定等都和我们的意识心不相应，跟我们的意识心绝对是两个世界，你无法用意识心去转动它。
还有，我们也无法转动时间和&ldo;势&rdo;，这一点这里没有提到。
所谓&ldo;势&rdo;，就是一股挡不住的力量，好比说台风，大风来的时候，你完全无法挡住，等它过去，就什么都没有了。
禅宗的方法与这些研究教理不同，古代许多禅师都穿得破破烂烂的，也不洗脸，不像那些大法师们，穿得整整齐齐，架子摆得很大。
有这么一位禅师，坐在路边的茶馆里喝茶，当时茶馆里还有一位大法师，派头十足，旁边坐著许多皈依弟子，对这位穷兮兮的和尚不大理会。
这位禅师要整整他们，就跑到他们面前说：&ldo;法师啊，嘿，看你这个样子，佛法一定很高明啊。
那你们都讲些什么法呢?&rdo;&ldo;嗯，我研究的是法相唯识学。
&rdo;禅师说：&ldo;哇!了不起，那我向你请教一个问题，唯识学讲百法，那么，昨天下雨今天晴是那一法?&rdo;这一下那位法师就愣住了，晓得碰到高手禅师了，&ldo;哎呀，老禅师，请指教!&rdo;禅师回答：&ldo;那是二六时中，心不相应行法。
&rdo;一天有十二个时辰，天气随时都在变化，但你的意识心无法把晴天变成下雨，也无法把下雨变成晴天，所以那是心不相应行法。
行蕴讲到这里，算是简单的概括了一遍。
真要细讲，内容还很多。
云何识蕴。
谓于所缘了别为性。
亦名心。
能採集故。
亦名意。
意所摄故。
若最胜心。
即阿赖耶识。
此能採集诸行种子故。
又此行相不可分别。
前后一类相续转故。
又由此识从灭尽定无想定无想天起者。
了别境界转识复生。
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