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生眼识故。
如是乃至身根与身识为主。
生身识故。
&rdo;这个第一因的功能动了以后，还有一个作主的因素叫&ldo;主义&rdo;。
比如一个刚死的人，虽然眼睛还没有冷却，因为眼睛（眼根）损坏，那个眼识也就起不了作用。
我们活著的人眼睛能看，是因为眼根完好，眼识才有了别作用，所以说&ldo;眼根与眼识为主&rdo;。
同样的道理，&ldo;身根与身识为主&rdo;，身体是由地水火风所组成的一团肉，人活著的时候，身识不起作用，身体就会有感觉，人死后，就失去触的感觉了。
什么是身识呢?比如说，你睡著了，蚊子叮你，你&ldo;啪&rdo;一声把它打死了，这时，你的意识不知道，是身识在起作用。
再好比说，你们现在听课，专心一致，意识完全集中在老师这里，但是身子还有感觉，这种感觉并没有通过第六意识，这是身识。
打坐的时候，身识也会起作用，有人认识不清楚，以为它是魔障、或者菩萨加被、或者特异功能，那都是错误的。
&ldo;增上义&rdo;就是增上缘、助缘，有帮助、另加的意思。
好比说，一个人的眼睛漂亮而不近视，就是增上缘好，遗传就属于增上缘的范围。
总之，以眼睛为例，眼睛能分别众多形形色色的作用，是那个眼根&ldo;最胜自在义&rdo;。
&ldo;主义&rdo;的功能，不近视、漂亮是&ldo;增上义&rdo;的功能。
这三个&ldo;义&rdo;合拢起来&ldo;是为根义&rdo;，才&ldo;造&rdo;出眼根的功能。
眼耳鼻舌身
广义的心与物包括范围很广，五蕴论把这个范围缩小，主要讨论人的生理与心理的关系。
为了便于大家理解，首先向大家介绍佛学唯识学的一个名词净色根。
净，就是干净到极点的意思，净色根就是色法的那个根根。
我们很难找到另一个辞汇来解释它的意思。
当年翻译这些经典的时候，玄奘法师带领千余人，费了吃奶的力气才找到这个辞。
现代科学进步了，我们把生命不断的细分，发现基因可以决定我们的遗传，是生命的根本。
等到将来，科学进一步发展，人类还可以找出比基因更细的那个生命的根根。
目前来讲，你们可以暂且把基因假认为净色根，这样比较容易理解。
你们要注意，密宗里讲的红白菩提也还不是净色根。
云何眼根。
谓以色为境。
净色为性。
谓于眼中一分净色。
如净醍醐。
此性有故眼识得生。
无即不生。
云何耳根。
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