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四大所造出来的这个东西，在地球上来说，就是这个物质世界，在我们人来说，就是我们这个身体。
我们每个人的业报不同，所以我们每个人的身体这个色也不同。
&ldo;云何四大所造色。
谓眼根。
耳根。
鼻根。
舌根。
身根。
色声香味及触一分无表色等。
&rdo;那么对于我们人来讲，四大所造色是什么呢?就是我们的眼睛（眼根）、耳朵（耳根）、鼻子（鼻根）、舌头（舌根）、和身体（身根），以及眼睛所看的色、耳朵所听的声、鼻子所闻的香臭味、舌头所尝的味道、以及身体的感触。
注意哦，嘴巴属于身根，不是舌根。
色声香味触是我们可以感觉、可以知道的，但是还有一个无法表达的那个作用，叫无表色，关于这一点，下面还会讨论到。
地、水、火、风四大各有其界限和功能。
各自独立，水与火不相融，风跟地不相融，《圆觉经》上说&ldo;四大性离&rdo;，就是这个意思。
但是四大又可以混合在一起，造出我们这个人的身体，造出宇宙间的万物。
这初听起来很奇怪、很奇妙，所以叫做不可思议。
这个的后面到底是什么在起作用呢?下面接著就解释了。
&ldo;造者。
因义。
根者。
最胜自在义。
主义。
增上义。
是为根义。
&rdo;这里翻译的不是很高明，但是也已经很好了。
他意思是说四大之所以能造出我们的眼、耳、鼻、舌、身五根，和色、声、香、味、及触一分无表色，是因为&ldo;最胜自在义、主义、增上义&rdo;三个因素。
所谓&ldo;最胜自在义&rdo;就是那个妙不可思议的、最高明的、最伟大的那个力量，是那个最初的第一因的功能。
宗教家们无以名之，只好称这股力量为神、上帝、佛菩萨。
对一般凡夫，也可以叫它&ldo;业力&rdo;。
它可以自在的变化出所有的东西。
&ldo;所言主义。
与谁为主。
谓即眼根与眼识为主。
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