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孔子所提倡的“仁义”
,是一种有修养、有德行的行为规范。
第二次见到老子后,孔子大谈仁义。
老子也算客气,他虽不认同他的观点,却让他尽情地进行了阐述。
这便是那句:“我虽不赞同你说的每一句话,但我誓死扞卫你说话的权力”
。
孔子说完之后,老子开口了,他一张嘴,就将孔子提倡的仁义彻底按在地上摩擦。
他说:“大力宣扬‘仁义’,就好比敲着锣、打着鼓去追一个逃亡者,其结果是时间越久,越发与所追逐对象相距甚远,永远也追不上。”
老子的言外之意是,孔子宣扬“仁义”
,是无法抵达“仁义”
的,越宣扬“仁义”
,越违背仁义。
他具体阐述道:
“你所谓的‘仁义’之恶毒激起我内心的愤怒,对人的祸害没有比你的‘仁义’更厉害的东西了。
它好比是飞扬起来的糟粕掉进人的眼睛,让我们连东南西北也分不清;它好比是蚊虫咬了皮肤,让我们通宵难以入睡。
(译文)”
孔子听到这里,已经完全地怔住了,他愣在那里,不敢发一言地听老子继续阐述。
老子看着他,很认真地继续道:
“你想使天下人不失去淳朴,就应该顺其自然,秉持人的本性,而不是大力宣扬‘仁义’。
天鹅不用每天洗澡依然保持洁白,乌鸦不用每天涂抹也是黑色,黑白是自然之色,不能用黑白分辩优劣……(译文)”
老子的言外之意是,仁义是每个人心里自然而然有的,只是看不见而已,它不是靠看得见的规章制度来限定出来的。
用规章制度限定“仁义”
,那“仁义”
是假仁义。
孔子与老子
这其实很容易理解,比如,如果社会用某种规章制度来定义仁义,那么多数人确实都会遵照这一规章制度行事,但他们如此(按规章制度)行事真的是因为仁义吗?并不如此,他们更多的是因为害怕,害怕未遵循该规章制度,被定义为“不仁义”
。
换句话说,宣扬仁义,将仁义规章制度化,会让“假仁义”
大行其道。
老子认为,仁义是自然而然的发生。
他举例说:
“泉水枯竭,鱼儿暴露在地面上,为了生存,它们相互之间嘴对嘴呼吸,彼此口吐白沫以滋润对方,所有这些亲昵的举动都不及大家都在湖水里自由自在,即使相互遗忘也无所谓。
(译文)”
老子的这个比方,等于是在告诉孔子:宣扬仁义,将仁义规章制度化,无法抵达仁义。
仁义是不需要人为干预的,所谓“大道废,有仁义;智慧出,有大伪。”
也就是说:大道被废除了,才会提倡所谓的仁义;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时。
老子的这话也很容易理解,比如,一个大肆宣扬见义勇为的社会,肯定是有问题的,他们之所以宣扬,是因为见义勇为者少;同理,大肆宣扬孝道的社会,肯定也有问题,说明孝顺者少。
越宣扬仁义,说明社会越背离仁义,亦如此。
孔子听完老子的话以后沉默了,他匆匆向老子辞行,回到鲁国,且接连三天不发一言。
最后,他的弟子终于忍不住了,就问孔子道:“您见到老子,一定给他传授了仁义礼教吧!”
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