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第70章 儒家和道家(第2页)

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(译文)”

老子的这番话,等于是告诉孔子:周朝的确因为周礼而太平昌盛,可周礼已经成为过去式了,恢复周礼,并不能让战乱停歇。

紧接着,老子向孔子阐述了自己的主张,他说:

“动乱的根源在于人心,是人心的私欲让君王争天下、诸侯争疆土、大夫争权力、百姓争衣食,私欲是万恶之源,只有知足寡欲,才会无争。

无争,天下才会无乱无恶。

所以,动乱的根本,不在于恢复周礼,而在于让人们没有欲望。

(译文)”

老子还接着说,天地初开时,小国寡民邻人相邻而居,却能做到鸡犬之声相闻,却老死不相往来。

他认为:天下清净无事,才是美好的社会。

孔子反驳了老子,他认为:无为不是最好的社会,他举例说“若文王、武王不争,那还会是殷纣王的天下,世界还会在动乱之中。

一个国家如果不争,那么他国就会得寸进尺,直至把这个国家吞并。

有识之士如果不争,国家就不能强大”

他还道:

“只有各自的奋争合乎于礼,天下才不会产生动乱,当今天下的动乱之源,并不是有所争,而在于争的人人心变恶,缺少礼乐的教诲。

(译文)”

见老子脸上没有表情,孔子继续补充道:

“人不可能没有私欲,寡欲也难以做到,唯一能做的就是克制私欲,使言行合乎于礼。

周礼,最适合当今天下。

我并不认为小国寡民才美好,我向往的社会是既太平又昌盛,而非清静无为。

(译文)”

孔子

老子听了沉默不语,两人的谈话也就此结束。

这便是孔子第一次问道老子,可以说,从他们第一次对话时,两人的基本理念就已经被确定了:孔子主张有为,老子主张无为。

一个人的理念,决定了太多。

理念不同,注定孔子和老子将走向截然不同的道路。

他们俩,一个是山鸟,一个是鱼,并不同路。

然而,并不同路的孔子和老子,却也不可避免地有了第二、第三次交集。

孔子与老子第二次见面是在孔子34岁这年,这年,老子已经54岁了。

此时孔子的儿子孔鲤的年岁,已经直逼自己当年第一次见老子的年纪了。

17年过去,孔子已经成为了博学之人,因已到中年,他尝到了人世间的各种酸甜苦辣。

经历最能让人成长,此时的孔子已经没了当年的锐气,取而代之的是成熟稳重。

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这次见老子,他同样带着疑惑,他想和他探讨“仁义”

,他并不知道:这一次问道,他将被老子狠狠地教训一顿。

“仁义”

是孔子儒家思想的核心,他的《论语》中,就有大量关于仁义的论述。

比如“智者乐山,仁者乐水”

,“仁者爱人”

等等。

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