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关于&ldo;民族形式&rdo;的认识及其在&ldo;17年&rdo;蒙古文小说中的实践
内蒙古大学蒙古学院的娜弥雅博士在2002年第3期《内蒙古大学学报（蒙文版）》上发表题为《关于&ldo;民族形式&rdo;的认识及其在&ldo;17年&rdo;蒙古文小说中的实践》的文章，针对近几十年来对&ldo;民族形式&rdo;的讨论没有确切定义的现状，结合历史发展过程中出现的不同时期的不同认识，分析&ldo;17年&rdo;中蒙古文小说的具体实践，得出蒙古文小说&ldo;17年&rdo;的&ldo;民族形式&rdo;实际是阶级斗争形式的一部分。
神化马风俗探源
内蒙古大学蒙古学院的策&iddot;僧格博士在2002年第3期《内蒙古大学学报（蒙文版）》上发表题为《神化马风俗探源》的文章，探讨神化马的风俗。
在不同的蒙古地区，神化马的时候用不同的词汇，但其内容和意义是相同的。
神化马风俗可以追溯到早期蒙古人用牺牲祭祀祖先、祭祀天的时期，经过自然崇拜、祖先崇拜、佛祖崇拜等过程，后形成神化马的风俗。
被神化的马有一定的条件，如马的品种要纯正、发育良好、色泽光亮等，颜色虽没有特定，但一般以白色为主，马被神化成神马有一定的形式和过程。
因地区不同，神化马的形式和过程也有不同之处。
在不同文明撞击中发展的蒙古文学
内蒙古大学的教授巴&iddot;格日勒图先生在2002年第2期《文史哲》上发表题为《在不同文明撞击中发展的蒙古文学》，阐述蒙古文学在不同文明的撞击中的发展。
综观蒙古文学的发生发展和内在规律，可以从以下几点归纳其特点。
其一，文化上的兼容性和自立性，导致了文学的繁荣发展和稳定生存。
蒙古文化早在民族形成以前，同突厥文化相互融合，并吸纳匈奴、鲜卑、柔然等游牧文化的长处和短处。
所谓蒙古族的传统文化，在形成初期就有了兼容并蓄之特点。
这对蒙古民族文学的形成发展起了推动作用。
同时蒙古文化有较强的独立自主性。
蒙古民族地处蒙古高原，人稀地广，各种外界影响均不平衡，再加经济、历史、语言、心理素质之特殊，她的文化有其长期的稳定性。
蒙古文学的独立自主发展，取决于这种内在原因。
其二，蒙古民族形成的艰难道路和经济发展的淤滞延缓，决定了文学反映内容的相对集中和文体表述趋于定型。
其三，语言的诗性和思维的直观模糊，决定了韵文作品的霸主地位和创作模式的固定倾向。
自然的严酷，文化的原始，经济的单一，决定了人们思维的直观性与模糊性。
这对韵文作品之产生赋予了思维创造空间。
其四，由于经济文化之特点，蒙古民族民间文学历史悠久，书面文学后来居上，二者互为渗透，转化衍生乃成了它另一大特征。
漠南东部的尹湛纳希、漠南西部的罗桑丹毕坚赞、漠北的罗桑丹津热杰三人使18世纪中叶到19世纪末的蒙古文学有了突破性的发展，使书面文学有了质的飞跃。
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