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蒙古族洪水神话比较研究以‐《天上人间》和《猎人海力布》为中心
在古代蒙古族民间流传的一些洪水神话，主要是用幻想和虚构的方式讲述人类被一次空前的大洪水毁灭之后，天神创造人类先祖，重新繁衍人类或幸免于难的一个人或几个人成为人类再生祖先的故事。
但是在蒙古族洪水神话中能够保持上述原始形态者甚少，而其原型融人于英雄史诗，民间故事、山水风物传说者相对多一些。
这种神话，现已搜集到的有《天上人间》和《猎人海力布》。
中央民族大学蒙古语言文学系那木吉拉教授在2002年第3期《中央民族大学学报》上发表题为《蒙古族洪水神话比较研究以‐〈天上人间〉和〈猎人海力布〉为中心》的文章，比较研究了蒙古族洪水神话。
蒙古族洪水神话主要用幻想和虚构的方式，叙述古时人类被一次大洪水毁灭之后，如何再生繁衍的故事。
而这些神话在流传过程中融入民同故事或传说之中，并发生了变化。
文章以比较故事学的母题比较等方法，探究《天上人间》和《猎人海力布》等两则融于蒙古族民间故事或传说中的神话原型、原意，力图揭示其原初形态，探讨其接受苏美尔、印度等民族或国家洪水神话影响之后发展变异的轨迹。
蒙古语中熊崇拜的遗迹
任何一种文化都会在本民族语言中留下一些痕迹，从文化语言学角度探究有关语词的词源问题，对该民族历史文化研究和语言学都具非常重要的意义，尤其是对衍生祖先崇拜的图腾文化的研究，可以为相关民族的族源研究提供可靠证据。
中央民族大学蒙古语言文学系的金刚先生在2002年第1期《满语研究》上发表了题为《蒙古语中熊崇拜的遗迹》的文章，通过对蒙古语中社会组织的名称、姓氏名称、地名等词汇的考察分析，揭示其煎崇拜的痕迹，并证明包括蒙古族在内的阿尔泰民族实为熊氏黄帝之裔。
蒙古族及包括蒙古族在内的整个阿尔泰民族中曾存在熊崇拜的问题，学界有过一些揭示。
其中记录满一通古斯语族诸民族崇拜熊之俗的材料最为丰富，国内外个别学者也有关于突厥民族相同习俗的论文。
蒙古国学者叁丕勒敦德布、麦德尔、达日苏荣、阿尤喜等人则不同程度地记述过蒙古族布里亚特、达尔哈特、卫拉特等在一定程度上保持狩猎生活的部落之崇熊现象。
但是绝大多数蒙古部落又怎样呢?这一点尚未有人论及。
事实上，对于远离&ldo;熊&rdo;这一动物和狩猎生活的多数蒙古人来说，这种习俗也早已无从所知。
但是，这种已经消失的习俗，在他们的语言中却保留着诸多的痕迹，而正是这些痕迹能够足以证明古代蒙古社会曾有过普遍崇熊习俗的史实。
从图腾研究来看，人类最初的社会组织名称、姓氏名称、人的名称、官称及其相关的一些地名，均源于其图腾名称。
北方民族君主称号&ldo;可汗&rdo;（xakan）‐‐词，就是经黄帝的姓氏和称号&ldo;轩辕&rdo;而源于梵文狮子称谓sanka一词的。
这个问题，作者已经在有关论文中多次论及。
并且，基于上述图腾称谓的规律，也曾以专文和非专文的形式揭示过&ldo;可汗&rdo;一词在历史上同时曾以北方有关民族的族称、氏称、官称及其活动频繁的山水之名出现的‐些事实。
鉴于这些认识和其他一些相关研究，认为距今六千年前的黄帝应为北方民族的直接祖先。
（此文是2000年第1期《内蒙古大学学报》蒙文版的译文。
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