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在前17年的蒙古族小说中，阶级取代了民族，人物性格只有阶级的差异却没有民族的相同性，民族性只是作为价值判断出现在小说中。
1984年后的小说开始对民族文化性格中的弱点做出反省，虽然更多还是表现在事物表面，但民族的理性与反省力开始觉醒。
元代庙学
庙学即是各级儒学，庙学之制起源于唐代，是庙与学二位一体的有机结合。
南开大学历史学院申万里博士在2002年第2期《内蒙古大学学报》上发表题为《元代庙学考辨》的文章，对元代的庙学作了深入的探讨。
元代对庙学的发展是比较重视的，多次下达儒户免役和禁止骚扰庙学的诏令。
元代庙学的发展表现在庙学制度推广到更广阔的区域和范围。
元代庙学的建筑结构是比较完善的，典型的庙学是国子学和地方路、州和县的官学，由于是政府办学，学田有保障，经费比较充裕，庙学的设施也比较完备。
元代庙学有庙（也称礼殿、大成殿、夫子庙、文庙等）、学宫以及其他辅助设施构成。
除官办的庙学外，元代还有其他形式的庙学，如社学、义塾、军队及转运司庙学等。
元代随着庙学的推广，庙学合一的教育体制得到完善，元中后期，庙学出现了重祭祀，轻教学的现象。
鄂尔多斯部的形成
鄂尔多斯蒙古生活在内蒙古自治区依克召盟。
历史上他们是因为守护成吉思汗的八白宫而从全蒙古部落中集中到此的，后人将他们称为鄂尔多斯人。
内蒙古师范大学的沙&iddot;班泽尔先生在2002年第1期的《内蒙古师范大学学报》（蒙文版）上发表题为《论鄂尔多斯人的形成》，阐述鄂尔多斯人的形成和成吉思汗陵之间的关系。
成吉思汗在西征西夏的时候，路过现在的鄂尔多斯地区，看到风景优美，曾赞叹不已。
当成吉思汗逝世后，把他的遗体（有的记载是把成吉思汗的随身衣物）葬在这里，形成君主的陵墓，并派人守护，守护成吉思汗陵墓的人就成为日后的鄂尔多斯人。
1282年，举行成吉思汗诞辰120周年纪念活动，元朝皇帝忽必烈亲自前往鄂尔多斯地区的成吉思汗八白宫参加祭奠活动，并规定今后每年四季定期举行成吉思汗祭奠活动。
成吉思汗陵修建之后，就应有人守护，他们就是最初的鄂尔多斯人，后来随着成吉思汗祭奠的定期化和规模的扩大，守护和组织祭奠的人从蒙古各部相继而来，成为鄂尔多斯人的前身。
科尔沁文化
内蒙古民族大学的呼日勒沙先生在2002年第2期《内蒙古社会科学》（蒙古文）上发表题为《内蒙古民族大学科尔沁文化研究概况》的文章，介绍科尔沁文化的发生、发展和壮大的过程。
科尔沁文化是蒙古传统文化的一部分，20世纪70年代末80年代初期是内蒙古民族师范大学科尔沁文化研究的初级阶段，90年代是发展时期，科尔沁文化包括语言、文学、风俗、萨满教、历史等方面。
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