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蒙古学研究之四
更新时间:2005-7-2310:50:00
字数:4728
经箱乐&rdo;的形成、流传和音乐特性
藏传佛教传入蒙古后，在很多方面与蒙古的固有文化相互影响，形成了独具特色的文化现象。
中央民族大学艺术学院的包&iddot;达尔汗先生在2002年第2期《中央民族大学学报》上发表题为《蒙古地区藏传佛教器乐&ldo;经箱乐&rdo;初释》的文章，对流传于蒙古地区的经箱乐作了初步的探讨。
经箱乐是在民间为丧事而举办的由喇嘛演奏的音乐。
经箱乐形成于清朝末年，它的形成与蒙古宗教和汉族宗教音乐的相互影响有很大的关系。
经箱乐主要流传于内蒙古东部地区的蒙古贞旗、科尔沁一带。
经箱乐是由喇嘛乐师班在民间丧事上演奏的器乐曲，使用的乐器有笙、管、笛、唢呐、鼓、镲、钹等，有一套固定的演奏曲牌。
经箱乐中的乐器有时因人员、场地或别的因素有或多或少的现象，经箱乐的曲牌目前掌握的材料有7个或8个的说法，从乐曲来看，主要是传统的蒙古族音乐和汉族音乐，期间还没有发现相互混杂的现象。
经箱乐的音乐特征是音乐结构以单一曲牌的多次反复为主，曲牌源于民间，变化不大，基本保留了原型，形态简易，蒙汉风格并存。
罟罟冠的形制
中央民族大学的副研究员苏日娜女士在2002年第2期《中央民族大学学报》上发表题为《罟罟冠形制考》的文章，考证了蒙元时期蒙古贵族妇女的帽冠。
罟罟冠的形制随地区的不同而有差异，罟罟冠是以生活中最容易得到的材料制成的，早期在北方以树木、桦树皮为骨架，继而以铁丝制架，进入中原以后则以竹为骨架。
罟罟冠的装饰也随贫富不同而有差异，富者饰以宝石、珍珠、彩珠、翠花、琥珀、织锦、孔雀羽毛等；贫者则只能以青毡、黑布、粗麻、野鸡毛等来装饰。
最早的罟罟冠较高，平均在3尺左右，元朝末年降到2尺左右。
罟罟冠的高矮变化直接反映出蒙元社会生活的荣与衰。
蒙古族小说的民族自省意识
文艺理论对文学作品的作用是有目共睹的。
内蒙古师范大学中文系的黄薇副教授在2002年第1期的《西北民族学院学报》上发表题为《从〈尘埃落定〉的民族自省意识谈当代蒙古族小说》，探讨了当前蒙古族以至其他民族文学创作中存在的某些理论问题。
《尘埃落定》由于深刻批判了民族传统的缺陷而具有自觉、理智的民族自省意识，当代蒙古族小说则缺乏这种意识和理论。
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