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蒙古古代生态保护法
古代蒙古民族是游牧民族，他们利用草原饲草资源从事畜牧业，又以狩猎业补充食物的不足。
由于生产、生活的需要，早在习惯法时代，他们就非常重视早员的生态保护。
奇格阿拉腾盛明光在2001年第3期《内蒙古社会科学》上发表题为《古代蒙古生态保护法规》的文章，探讨古代蒙古族的生态保护法规。
第一条，保护草原、草场，严禁在草发芽时锄地，严禁草原荒火，严禁灰烬上溺尿；第二条，保护水资源；第三条，保护血液食物资源；第四条，保护野生动物；第五条，保护树木。
这些法规最初是以习惯法的形式存在，后来蒙古族奴隶主贵族和封建统治者，继承、增补和发展了古代蒙古族的习惯法，把草原生态保护纳入法制化轨道，使蒙古民族与生态环境和谐统一地生存。
清朝对蒙古王公奖惩制度
议叙议处制度是清朝统治者对各级官吏实施的奖惩制度或考核办法。
内蒙古大学的杨选娣副教授在2001年第4期《内蒙古师大学报》上发表题为《论清朝对蒙古王公的议叙议处制度》，研究清朝对蒙古王公的议叙议处制度。
在《理藩院则例》中，对蒙古王公也规定了明确的职责权限、严格细密的奖惩条款，优者议叙，劣者处分，旨在加强对蒙古王公的控制管理，以求得北部边疆的安定与统一。
但在实施过程中，议处往往可用曾获得的奖励抵消，以维护其封建特权；议叙则可用捐输银两驼马获取，变成搜刮钱财的行为。
这必然导致蒙古王公的贪婪、封建朝廷的腐败。
议叙是对&ldo;著有劳绩&rdo;的蒙古王公、贵族、官吏常用的奖励办法，根据其功劳大小，分三种奖励方式（1）赏畜或记录。
赏畜分一数、三数、五数、七数、九数不等。
记录分一次、二次、三次；（2）加级。
分加一级，加二级、加三级、加四级；（3）提升，即由低一级升向高一级。
议处是对有错误行为的蒙古王公、官员常用的惩罚办法，也分三种，（1）罚畜或罚俸。
罚畜从天聪年间已经开始实行，到康熙年间，因现职的蒙古王公已由朝廷供给俸银，于是有了罚俸的处罚，对任现职的蒙古王公实行罚俸处罚，而对闲散王公、协理台吉等实行罚畜的处罚。
罚畜以数为差，一、三、五、七、一九、二九至九九不等。
罚俸以年月为差，分三月、六月、九月、一年、二年至八年不等；（2）降级，以级为差，有降级留任与降级调用之别；（3）革职，处分至革职为止。
蒙古的无神论
蒙古的早期历史是有神论的，蒙古的无神论是在同有神论的斗争中形成、发展的，内蒙古社会科学院研究员乌兰察夫先生在《内蒙古社会科学》2001年第1期上发表题为《蒙古族无神论史探析》，阐述了研究蒙古族无神论的意义，同时概括了蒙古族无神论思想的基本特点。
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