天才一秒记住【如春小说网】地址：https://www.ruc1.com
蒙古族古代无神论思想的萌芽是在对腾格里（天）信仰的动摇；对自然规律的认识；对世界形成的朴素唯物主义的认识的基础上形成的。
因此在进入阶级社会后，随着社会的激烈动荡，阶级矛盾的日益加剧，人们对天的看法有了新的认识，以天为核心的有神论经历了一次危机，从而无神论思想的萌芽终于从有神论体系的重重包裹之下产生出来；再有，蒙古人长期的生产实践，有了一定的自然科学的知识，有神论的解释渐渐失去了效应。
在鸦片战争之后，无神论思想的特征是公开批判喇嘛教的神学，反对喇嘛教的封建迷信做法，同时在吸收其他民族唯物主义思想的基础上，更加坚定了无神论的思想。
萨满教的数字符号
被符号化的神秘数字在萨满教观念中起着表达思想和感情的副语言功能。
中国社会科学院民族研究所的色音博士在《内蒙古社会科学》2001年第1期上发表题为《萨满教神秘数字的符号人类学解读》，解释在萨满教观念中，神秘数字这一非自然语言符号却起着自然语言所不能代替的神圣功能，它在特定的场合能够表达一些特定的思想。
人类的有些思想无法用语言表达，往往借助其他的副语言习俗或特殊符号来表达，符号人类学上称这种符号为会意符号或意会符号。
萨满教中的数字三、九、七、十等就是这样的符号。
在萨满教的世界里，有很多与三有关的现象。
究其原因，萨满教对三的神秘化是在人类数字文化发展史上基数不超过三的那个时代的产物，人类历史上有过以三为极数的时代。
萨满教之所以喜欢用三来作为仪式活动和祭祀、祈祷行为的基本单位，可能看中了三的极数性和&ldo;无限大&rdo;的属性，萨满们所以把各种仪式仪规凑成三，是企图以此来表达多或多次之意。
在数字概念进一步发展后，三的倍数九也神秘化了，就的神秘化与三的神秘化的道理是一样的，都是对处于及至数字的神秘化，九在部分取代三的位置的同时，由于长期的对三的神秘化的势力，三的神秘化程度虽有削弱，但没有完全消失，因此，三和九的神秘化同时在萨满教中存在。
七在萨满教中的神秘化现象是与北斗七星有关。
十这一数字在北方民族萨满教习俗中失去了数字的意义，完全是作为一种巫术符号来使用的。
萨满教中的十作为避邪的功用，比西方的十字的发源要早很多年。
蒙古的水军
蒙古（元）水军是中国历史上发展最快、发挥作用最强的水军之一，在中国水军发展史上占有重要地位。
安京先生在2001年第1期《内蒙古社会科学》上发表题为《蒙古国早期的水军与水战》，将蒙古的水军形成发展分为初创、鼎盛和衰落三个时期。
初创时期大致起自成吉思汗晚期，至蒙哥汗时为止，这期间南方的金、南宋为主要敌人，尤其是在对南宋的作战中，逐渐成为一支重要的军事力量。
鼎盛期大致在忽必烈时期，此间，蒙古水军承担了江、河、湖、近海的防卫任务，参与了大规模的海外作战及大规模的海上粮食运输。
忽必烈统治结束后，元水军逐步进入衰落期。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！