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三路军骑马挺进之后，成吉思汗在北京城前又汇合他的军队，目的至少是要作一次封锁北京的尝试（1214年）。
在北京，宫廷政变在金朝宫廷中刚刚引起了骚乱。
金帝永济已经于1213年被他们的将军胡沙虎暗杀，胡沙虎拥立永济侄子吾睹补登上王位。
遗憾的是，新帝（1213－1223年在位）与永济一样地无力胜任。
但是成吉思汗缺乏正规围攻战所必需的兵器。
他像以往一样谨慎，接受了吾睹补求和的要求，而不顾他的将领们的焦急。
金人赔偿了大量的战争费用--黄金、丝和三千匹马，还有青年男女，其中一位女真公主是献给成吉思汗本人的。
后来，这位征服者带着他的战利品经张家口又返回蒙古。
蒙古人一走，吾睹补认为北京易受攻击，迁都开封（1214年）。
实际上等于放弃了北京。
成吉思汗感到，迁都意味着战争较早地重新开始。
他撕毁了休战协定，抢先采取行动。
他再一次侵入河北，又包围北京。
金国的一支运送粮饷的援军在北京和河间府之间的霸州被击溃，北京守将完颜承晖绝望自杀。
蒙军占领北京，屠杀居民、夺民房，最后纵火焚城（1215年）。
劫掠持续了一个月之久。
很清楚，游牧民完全不懂得大城市所能发生的作用，也不知道如何利用它来巩固和扩大自己的政权。
对于人类地理学研究者们来说，这里最有趣的情况是：当草原居民没有经历一个过渡阶段而幸运地占有了具有都市文明的古老国家时，他们感到困惑。
他们到处烧杀，与其说是出于生性残忍，不如说是出于困惑。
因为他们不知道更好的处置方式。
可以看到，在蒙古首领中--或者至少是在忠实地遵守札撒的那些人中--掠夺是一种无私利的事。
以失吉忽秃忽为例，他甚至拒绝接受分给他的一份很小的金朝的财物。
正是基于困惑所产生的这种行为使文明遭受了如此深重的灾难。
成吉思汗的蒙古人，正像史料反映的那样，或者是作为独立的个体来考虑时，没有表现出是邪恶的人，他们服从札撒，这是一部荣誉和诚实的法典（除开邪恶部分外）。
遗憾地是，把他们与在他们之前的古游牧民相比，特别是与10世纪的契丹人，甚至12世纪的女真人相比，他们明显地迟钝。
女真人随着小规模的屠杀，至少很快就继承了前王朝，不再摧毁从此以后属于他们自己的财产。
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