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鲁国从前有个大夫叫做臧文仲，他死之后，他的话还能世代流传，这才是不朽。
我听说啊，最高的境界是树立德行，其次是建立功业，其次是留下言论。
能做到这些，历经多长时间都不会被废弃，这才是不朽。
至于您刚才说的，也就是保留了祖上的姓氏，守住了宗庙，使祖先能够得到祭祀，这样的家族，每个国家都有。
并不是官越大，钱越多，就能不朽。
&rdo;《左传》原文是这样的：豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
这里，&ldo;有德者必有言&rdo;完整地说应该是&ldo;有德者必有立言&rdo;。
不朽分三等：立德立功立言，第一等的立德同时拥有第三等的立言，所以，上古的圣人都有言论流传下来，这就是&ldo;有德者必有言&rdo;。
而某些统治者强迫老百姓背诵自己的言论，想要不朽，这就是&ldo;有言者不必有德&rdo;。
同样的逻辑，孔子常说仁知勇，也分成了三等，于是第一等的仁者拥有第三等的勇也就顺理成章了。
既然仁已经成为了精神，对仁的追求就成为了一种理想。
仁者就是有理想的人，有理想的人通常是无畏无惧的。
所以，&ldo;仁者必有勇&rdo;是正确的。
说来说去，孔子还是在给仁下定义，描述仁的特征，把仁赋予更多的内涵。
【现实解说】仁者有勇，但是不一定有知，如果这样，仁者就很容易有勇无谋了。
所以，有勇无谋的除了可能是傻瓜之外，还有可能是仁者。
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子曰：&ldo;仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
&rdo;
【译文】孔子说：&ldo;仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。
&rdo;
【解析】上帝说：要有人。
于是便有了人。
孔子说：我要仁，于是仁就来了。
心中有仁，就是仁；心中有爱，就是爱；心中有佛，就是佛。
手中无剑，心中有剑。
说来说去，仁成了禅。
围绕着仁，孔子作了很多阐述。
在&ldo;仁&rdo;这个问题上，一开始是指某种行为，后来是指某种想法，后来就成了精神。
这个时候孔子虽然还在说仁，实际上&ldo;仁&rdo;已经成了&ldo;道&rdo;。
最终，孔子不讲仁讲道了，也就从儒家成了道家。
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