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、“以人为中心”
的理念和价值观，在解放和重塑人的主体形象、建设现代化文明时却越来越走向极端，最终的结果就是造成了人与世界、人与自然关系的全面恶化与崩溃。
目前，危及全球的生态危机、环境灾难可以说都是人类的杰作。
可以说，人类正在把自己塑造成宇宙和自然的敌人，也正在成为人类自身的敌人。
因此，许多西方学者都表现出了对于“人道主义”
的警惕和怀疑，并且提出了“超越人道主义”
的口号。
① 而在《穿过云层的晴朗》这部长篇小说中，迟子建向我们展现的“人道主义”
图景同样也是令人失望的。
与“狗道”
世界的单纯和“晴朗”
相比，“人道”
世界无疑要灰暗和暧昧得多。
从与“狗道主义”
的对比中，我们可以看到“人道主义”
在小说中的基本内涵与形态。
其一，人类的人道主义是以极端实用主义和功利主义为根基的。
这从他们对狗阿黄的态度就可看出。
当阿黄在丛林中屡次救了地质队员的命时，他们感恩戴德地要给“我”
勋章，但等他们用完“我”
之后，就无情地把“我”
抛弃了，正如阿黄所说的：“我就这么在酒桌上被抛弃了。
我想我对他们没用了。
人用我们的时候，我们就是他们嘴中美味的食物，一旦他们用完了我们，我们变成了屎，随随便便地就给遗弃了。”
同样，当“我”
年老体衰精力不济之后，不仅屡遭斥责和白眼，甚至阻止小偷和捉老鼠的好意也被误解。
在人与动物的关系上，“背叛者”
和“不人道者”
永远是人类。
其二，人类的人道主义是以自私的本性、贪婪的欲望和残忍的人性为本质的。
“我”
捉鱼给主人吃，羊草却嫌我捉少了。
伐木工人因为迷信黄鼠狼的报复，宁愿让“我”
和芹菜当替罪羊，也不用鼠夹子。
而仅仅由于芹菜尽职尽守地咬死了白毛黄鼠狼，他们竟残忍地勒死芹菜，做了黄鼠狼的祭品。
而“我”
与十三岁的自由性爱，在“乐死”
了小唱片公公后，也导致了十三岁的惨死和“我”
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