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关系；另一方面，他的小说总是以想象代替观察，在他的小说中真实与虚幻、生与死、人与鬼、此岸与彼岸等等的界限常常是非常模糊的，他的小说叙事永远只会遵循想象的逻辑而不是真实的逻辑。
这一点，在《草青》对“诗性民间”
的营构方式上有集中的体现：
一、经验叙事与超验叙事的“合谋”
。
《草青》是一部充分显示吕新叙事才能的小说。
这部小说放弃了其前期小说那种高度技术化的主观叙事和“元虚构”
风格，而是采用纯客观的第三人称叙事。
小说的叙事非常有节制，显得松散而随意，既没有明确的贯穿性的叙事视点，也没有统一固定的叙述话语。
但是“无视点”
的叙事恰恰为不同民间场景、民间经验的登场创造了机会，也使得不同的民间声音和民间话语能够在小说中自由呈现。
我觉得，《草青》是一部真正凸现“声音”
的小说，文本的每一章都充斥了戏剧性的“对话”
场景，但是对话的主体却常常是无法辨认的，可以说正是这种“无主题变奏”
的“众声喧哗”
构成了小说最基本的叙事情境。
在这样的叙事里面，没有了人为的调度，也没有了逻辑的设计，小说仿佛水一样自然流淌，由一种内在的诗意节奏推动，颇有举重若轻的味道。
与此相对应，我们看到《草青》具有非常明显的经验叙事的成分，个人、家族、现实和时代的经验在小说中甚至构成了一条基本线索。
小说所展示的乡村生活情景、家庭日常生活、民间记忆以及土改、抗美援朝等时代内容无疑是经验化的。
而胡氏家族从胡麸、胡佛、邬云娜到胡天、胡地、胡符再到胡图等几代人的生命故事也是真切而实在的，可以说，《草青》为我们提供了非常丰富的经验表象和经验内涵。
乡村的夜间电影、胡地的工作队生活、胡天的光荣与梦想、董圪亘的参军失败、纸的医院爱情、邬云娜的家庭生活，等等，都可以说是经典的民间记忆和极富现场感的民间经验的遇合。
在吕新笔下，乡村民间的“革命”
、“政治”
、“庆典”
、“爱情”
、“迷信”
、“选举”
等历史影像都得到了全新的阐释与呈现。
吕新无意于以写实的方式面面俱到地为时代留影，但是他捕捉的历史细节和象征化的时代意象，却都在人们的心灵经验中留下了深深的精神刻痕。
然而，这只是小说的一个方面，在小说的另一方面我们会看到与“经验”
线索相纠缠的则是更为强大的“超验”
线索。
在《草青》中，幻觉、错觉、梦境、亡灵、鬼魂纷纷登场，经验与超验互相侵略又互相渗透，这使得现实非现实化、非现实又现实化了，记忆与想象、真实与荒诞之间的边界也因此被泯灭。
不仅小说的情节是非逻辑、跳跃性和梦态化的，而且所有的人物在小说中也都是具有叙事功能的，甚至小孩、鬼魂也都能推动小说的现实叙事进程。
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