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在这个问题上，刁斗的中篇小说《身体》是一个非常典型的文本。
女主人公斯魅本有着不错的家庭、不错的工作和不低的地位，她的丈夫对她也充满了呵护与关爱。
但是，当一个偶然的机会她与方城相识以后，当方城以特殊的方式拨动了她欲望的神经以后，一切都变得不可收拾起来。
她沉浸在与方城的肉体和感官的享乐中不能自拔，肉体的狂欢和欲望的发泄，使她重新发现了自己的身体，重新发现了自我。
在这里，所有的爱情的教条和道德的说教都变得毫无意义，她们迷恋的只是自己的身体与自己的欲望，她们成了身体和欲望的奴隶，即使变态的性方式带给她们的也是快乐与快感。
在小说中斯魅已经完全被改写成了一个欲望的化身和欲望的符号，她的情感与理智全部被欲望的痛苦与欲望的快乐所取代。
可以说，正是欲望使她“火中涅 ”
，使她重新拥有了“爱情”
，获得了新生。
这是一部非道德化的小说，也是迄今为止我读到的中国当代小说中在处理“欲望”
话语方面最自然、最符合人性的一部，作者把“欲望”
置于美与丑、善与恶、爱与恨、情与仇的“临界点”
上来表达，没有多余的表白，也没有“理性”
的预设，但在无法抗拒的欲望背后仍然溢出了惊心动魄的人性力量。
第三章自我·情爱·游戏·家园（3）
当然，在刁斗这里，“情爱”
话语的表达也是相当复杂的，道德与反道德、伦理与反伦理、形而上与形而下、精神与身体、欲望与情感等等在“情爱”
话语内部是彼此纠缠在一起的，我们无法对它进行一厢情愿式的简单、抽象概括，而只有当我们时刻都把情爱话语与作家对“人性”
和“人道”
的特殊关怀紧紧联系在一起，我们才会最大限度地减少在此问题上的误读与误解。
从这个角度来说，我更倾向于把刁斗的短篇小说《孕》视为一个寓言小说，它寓言了作家对于“情爱”
问题的全部复杂思考。
朱若红、马向东在外人眼中是一对“恩爱”
老夫妻，但到朱若红临死马向东才发现他们的“恩爱”
不过是一个假相。
而对朱若红来说，她的一辈子都活在初恋情人杨朝阳的影子里，也许在实验室里对她和杨朝阳被流产掉的一块块孩子的缝接就是她一生的全部“实验”
和“成就”
。
但是，这是怎样的一种“成就”
啊，它是对爱情的讴歌还是报复？而马向东就是无辜的吗？他是该被诅咒的炸死杨朝阳的刽子手，还是一个应当被同情的“情圣”
？这是一个谜，但至少在朱若红心里他找不到清白。
所谓“爱情”
，大概不过就是朱若红缝制的那个“杨朝阳”
罢了，无论你怎样的悉心呵护，也无论你手艺多么精湛，那残缺总是无法遮掩的，其中的是非恩怨、真真假假又有谁说得清呢？ 游 戏
许多人都注意到了刁斗对“游戏”
这个词的特殊青睐，他在好多场合都正面肯定过小说写作与“游戏”
的关系。
他一再宣称：“写作就是一种玩，一种比较高级的智力游戏。”
① 但是，刁斗的“游戏”
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