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尽管，有些时候，“我”
也对田岷，对女人产生过这样那样的困惑，“女人真是一种奇怪的动物，她们喜欢调情，喜欢诱惑，喜欢勾引，可偏偏对顺理成章的肉体结合抵制排拒。
她们是发自内心地看重肉体呢，还是沉溺在被她们不断延伸的调情、诱惑、勾引等精神快感中难于自拔而忽略了肉体？”
然而在精神层面上我对田岷的“爱情”
始终是深信不疑的。
但当田岷去读研究生之后，他们的“爱情”
就不自觉地发生了变化。
田岷开始反复向“我”
讲述导师的爱情神话，在她的眼里，导师“是一个罗密欧式的、充满悲剧情调的、带有古典意味的、浪漫色彩浓郁的爱情至上主义者，他为了一个年轻时与他相爱的女人，始终再也没有过恋爱和结婚……”
而导师与茉莉的这种“古典爱情”
不但映照出了我们的“现实爱情”
的浅薄、无聊，而且最终导致了“我们”
爱情的解体。
但是小说告诉我们，这个“古典爱情”
不过是田岷精心设计的一场骗局，小说最后“我”
的眼泪可谓意味深长，它是对田岷和对“爱情”
本身的双重绝望。
而《人类曾经有多少种性别》则从另一个角度表达了对于传统意义上建立在男女两性基础上的“爱情”
的怀疑。
金玲出于对男性的失望和厌恶，而与徐鸿雁产生了“同性恋情”
，但这种“同性情谊”
并不能真正把她们从现实生活中拯救出来。
相反，猜忌、焦虑、窥视、怨恨等等倒是把她们拖入了更深的精神泥潭，她们的“爱情”
同样是既不美丽，也无精神光泽。
“谋杀”
事件与其说是谋杀了一个人，倒不如说是谋杀了“爱情”
，谋杀了希望，谋杀了她们的人性。
另一方面，刁斗的情爱叙事在不露痕迹地消解爱情的道德内涵和精神内涵的同时，也从正面大张旗鼓地书写了欲望和身体的合法性。
刁斗曾经直言不讳地说过：“情欲这个东西，我比较感兴趣，我认为，情欲这个东西对于人来讲，它的作用是非常之大的，我不敢说它是第一巨大的，但‘食色，性也’，这话在我这里是非常正确的。”
① 在刁斗这里，欲望特别是情欲是作为一个“现代性”
话语来表达的，它的解放本身就是人的现代性的一个重要表征。
因此，刁斗不愿意赋予情欲以道德的、伦理的、意识形态的暧昧外衣，而更愿意从自然和本质的意义上来面对它，正如他自己所说的，“在我的小说里，我觉得情欲这东西并不仅仅起着一种点缀、润滑、煽情的作用，它们还是一种本质性的东西”
；“我觉得，情欲的存在对于人性的影响是非常巨大的，它使人的情感生活、性灵生活变得扭曲或丰沛”
；“情欲不是一个单纯的性的问题，它是关于人的问题。”
实际上，“情欲”
正是刁斗解剖人、解剖人性的一把解剖刀，“我所写的人物一般都是中小知识分子、白领阶层、平民，而这些人情欲在他们的生活中非常重要，情欲能给他们带来决定性的伤害和快乐，比如说在情欲生活中许多人那种性的不和谐不满足所带来的内心的压抑但又没有地方可以释放所造成的灾难是多么的严重。”
② 恰如《罪》中的郭丰自我分析的那样：“对于性的痴迷是一种生理现象还是心理现象，这我想不好。
我痴迷于性，我不知道这是不是病态，我不知道别的女人是否也像我这样。
我对男人总是无法憎恨，即使他们对不起我，即使是我那个父亲。”
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