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情境的探讨延伸到了现实领地，把对“文化”
的怀疑演变成了对于“自我”
的怀疑，作家试图揭示“历史错位”
对于现实生存的巨大精神压力与心理焦虑。
在小说中联结“历史错位”
境遇和“现实生存”
困境的枢纽则是“种族的认同”
问题。
小说以“历史”
和“现实”
相交织的视角展示了三重婚姻关系，即“我”
与“林康”
的“当值婚姻”
、“我的父亲”
和“我的母亲”
的婚姻以及日本军官板本六郎和婉怡（“我奶奶”
）的婚姻，把这三种婚姻关系联系起来的则是“我的家族史研究”
。
在“我”
的研究中，“人体是历史的惟一线索，人体是历史惟一的叙事语言”
，林康因与她的老板私通，因而其身孕有极大的可疑性质；而“我”
自身的血统也同样可疑，“我身上流着四分之一的日本人的血”
，因为在那个错位的“历史”
情境里面，日本人板本六郎对婉怡实施了“性占领”
，“这样的大屈辱产生了父亲，产生了我，产生了我们家族的种性延续”
。
这样，“历史”
与“现实”
在“种性”
问题上就以一种荒诞的方式完成了宿命性的循环，在这种循环中“自我”
迷失了，家族也迷失了，“我”
对种性的探讨最终沦入了一种绝望而尴尬的境地。
尽管作家试图通过文化的追思来实现“语言的自我确证”
，以逃避血缘锁链中“我是日本人”
的困窘，但“语言”
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