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和“文化”
价值的肯定（比如板本六郎的对中国书法的崇拜）并不能掩盖“种姓归属”
的迷惘，相反它可能更加剧了主人公现实生存的悲剧性。
不过，在毕飞宇的“历史”
寓言类小说中最精彩的还是《是谁在深夜说话》这部中篇小说。
在作品中，作家把现实的寓言和历史的语言相交织，把对“历史”
的“建构”
与“解构”
置于一种和个体的现实感受、历史情怀息息相关的荒诞语境中，十分具象而抒情地展现了“历史”
大厦崩溃的“哲学情景”
。
文本以“城墙”
作为结构的中心，它是一个客观的“实体”
，又是一个象征性的“意象”
，其作为一个承载着历史和现实双重内涵的特定语符，联结着小说的两条基本情节线索。
一条线索是居住城墙根的“我”
在现实状态下的“历史梦游”
。
“我”
常在深夜在城墙下散步，不时在想象中遭遇“明代”
、走进“明代”
。
而美人小云在“我”
的“明代情结”
中则有着明代秦淮名妓的风韵。
但是，当“我”
有朝一日终于和小云“苟且”
之后，却在小云的“俗态”
里发现重温历史的梦想实在太过荒唐；一条线索是来自兴化的建筑队对于破败的明代城墙的修复。
建筑队曾许诺把城墙修复得如明代一样，甚至还要比明代“完整”
。
可等城墙修完了，“我”
却发现旧城墙砖仍然堆在那里，并未动用。
“城墙复好如初，砖头们排列得合榫合缝，逻辑严密，甚至比明代还
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