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状态的发现和揭示。
这方面的典型文本是几部描写朋友间的亲密友情之虚幻的小说，如《饥饿的口袋》、《麦穗女与守寡人》、《无处告别》等，其中《潜性逸事》最具代表性。
在这部小说中，雨子是把“不喜欢说话，习惯说半句话”
的充满神秘的李眉作为自己的心灵知音的。
她自认最能听懂李眉的沉默和“半句话”
，也只有李眉才理解她自己的心语。
作为亲密的朋友，两人也似乎确实做到了无话不谈、心心相印，雨子要跟丈夫离婚的想法也只告诉了李眉一人。
然而，随着小说的向前推进，我们却和雨子一道辛酸地发现李眉是如此的陌生和无法理解。
而当丈夫向雨子宣称李眉要嫁给他时，两位朋友过去的相互倾诉立即就变得那么的虚幻和不真实起来，所谓的语言和心灵契约自然也就土崩瓦解了。
同样的景观在《麦穗女与守寡人》中也有出色的描写，守寡人“我”
在与英子“倾诉”
到深夜后一起回家，但在出租车上“我”
因精神幻象而杀死了司机。
法庭审判时因为找不到诱拐者而无法为“我”
定罪，在“我”
希望心灵的倾诉者英子为“我”
作证时，她却指证“我”
为诱拐者。
现实就是如此的荒诞和不可思议，它再一次提醒主人公人与人之间真正的“对话”
只是一种自欺欺人的乌托邦想象。
另一方面，“失语”
又表现为哲学层面上神性和精神话语的缺失，这种缺失作用于陈染小说文本就是对于“现实”
的悬搁与放逐以及对于“过去”
和“回忆”
的迷恋。
阅读陈染的小说我们不难发现，她对“现实话语”
的舍弃是一贯而绝对的，她全部小说的话语指向几乎全都是针对“过去”
的，“向过去倾诉”
我觉得正是她小说的一种最基本的话语状态。
这种状态一方面固然使“失语之痛”
和“时间之痛”
结合在一起深化了作家对于存在之痛的表现，同时也赋予了她文本一种抽象的形而上意味，进而较好地凸现了陈染对于“存在”
问题的现代主义态度。
而实际上，在我看来这才是陈染对于“失语”
问题思考的核心所在。
在《归，来路》中陈染最先表达了拒绝现实话语的焦灼和寻求超现实精神话语的渴望。
“我”
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