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的表现上陈染无疑是把文本主题融入生命体验的最真诚最绝对的一个。
陈染是透明的，她勇敢地暴露和敞开了她所体验和感受的全部生命之痛，用她自己的话说就是她努力做到的就是“让那些应该属于我的一个三十岁女人的血血肉肉真实起来，把欲望、心智、孤独、恐惧、病态、阴暗等等一切的本来面目呈现出来。”
陈染又是隐晦的，她在我们当下的世俗文化谱系之外又重建了一套超世俗的具有形而上色彩的精神文化谱系。
她对存在的言说很大程度上又让我们重温了那种在我们时代已久违了的对于“生存”
问题的哲学和神性关怀。
显而易见，她的这种声音和话语方式与流行的大众话语系统是格格不入、无法共鸣的。
作为一个独语者和孤独者，陈染对于自我的极端坚守总给人一种无以释怀的沉痛，而她以瘦弱的女性之躯去独自面对和承担那巨大的生存之痛的生命勇气又不能不让人油然而生敬意。
她的微弱的、私语性的声音也许没有洪钟大吕那般振聋发聩，但却也绝不是可以充耳不闻、忽略不计的。
我惊讶于年轻的陈染对于“生存”
这个过于沉重的大话题的执着，更钦佩作为女性的陈染书写“生存”
时的那种真正哲学化的思维。
正因为如此，我觉得陈染应是我们当下的一把难得的精神标尺，她对于“生存之痛”
的出示将为我们提供一种从混浊、黑暗的生存之地突围而出并进入敞开和澄明境界的崭新可能。
而一旦进入陈染小说的文本世界，我们会发现所谓“生存之痛”
在她这里也不是纯粹形而上和哲学化的，它有着立体的多重的丰富层面和表现形态，我们可从下述几个层次进行具体的考察。
其一，孤独之痛。
读陈染的小说，我们首先遭遇的就是在她的文本世界里绵延不绝的那个庞大的孤独者家族。
无论是耆耆老者，还是妙龄少女；无论是在偏僻的小镇，还是在繁华的闹市，“孤独”
都是主人公们在不同时空中的共同体验。
而对陈染来说，“孤独”
显然正是作家用以探寻人类生存困境和精神家园的一个特殊的艺术视角。
某种意义上，对于“孤独”
的反复言说也正是她所有小说的一个贯穿主题。
青年评论家汪政和晓华就曾准确地用“习惯孤独”
来概括陈染小说的精神线索，并把“孤独”
命名为陈染小说的第一“主题词”
。
而从陈染的创作自叙中我们还发现，“孤独”
也并不仅是指她小说的文本状态而且也正是她当下的写作和人生方式的直接体现。
陈染是一个对孤独十分敏感并常常耽于孤独的特殊个体，她自称：“按照常情来说，我已经是一个孤独而闭塞的人了。”
“我极少外出，深居而简出。
到别人家里去作客，常常使我慌乱不堪，无所适从……平日我在自己家中，在自己的房间里胡思乱想，清理太多的这个世界上的人和事的时候，我也是习惯拴上自己的房门，任何一种哪怕是柔和温情的闯入（闯入房间或闯入心灵），都会使我产生紧张感。”
在这种情况下，陈染和她笔下的孤独者就具有了特定的亲和性、同构性与互文性。
也就是说，现实世界中的陈染与文本世界中的那些陈染的创造物在“孤独”
的语境中就具有了互为阐释的生命关系。
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