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后来，敏东王1853－1878年在位时，命大臣们在琉璃宫内将第二部分校订续写。
贡榜王朝灭亡后，原王朝大臣助理吴丁在1905年、1922年又两次校订续写，写至1885年英人将锡袍王劫往印度，贡榜王朝亡。
《琉璃宫史》的第一部分曾在贡榜王朝枢密院监督下出版过。
1936年吴山纽及其子女杜普瓦钦、吴拉貌请吴尼乔陀法师校订了他们珍藏的稿本后正式印刷出版。
即今日流传之缅文《琉璃宫史》三卷本版。
第二部分加上两次续写的内容后来也经整理正式印刷出版，称之为《贡榜王朝史》，即《琉璃宫史》的续编。
《琉璃宫史》被佛学界和史学界认为是一部很有价值的南传佛教史。
因为《琉璃宫史》的前两编集中讲述了佛教的宇宙观和价值观，以及佛教产生、兴起的史实。
其后各编也非常注意上座部佛教在缅甸的传播发展情况的描述。
博采数十部佛教经藏内外重要典籍的史料，广引众多本生故事、尘俗传说的内容。
诸如《法句经》、《大涅槃经》、《弥兰陀王问经》、《佛种姓经》、《清净道论》、《经集》以及相关史籍《岛史》、《大史》、《小史》、《香史》、《佛教史》、《佛牙史》等都成了编写《琉璃宫史》时的依据。
《琉璃宫史》的编撰者们对各类经典史籍相关内容均能比较长短，点评是非，指出差异，申明观点。
当然毋庸讳言由于编撰者的时代的、信仰的局限性，某些神奇、虚幻、夸张、迷信色彩较浓的内容也被保存了下来。
《琉璃宫史》按照佛教创世说，追溯到大千世界成、住、坏劫的轮回往返以及宇宙之形成；从众王之首、刹帝利之始祖摩诃三末多的命名、立国，写到释迦后裔净饭王之子悉达多王子出家成佛并第一次转法轮为五比丘说法；又从第一次结集写到第四次结集；再从佛音长老赴锡兰取经写到缅甸的阿奴律陀王派人赴直通索取三藏，并在蒲甘乃至全国广建佛塔寺庙，弘扬佛法，进而写到历代缅王如何继承佛教大业，虔敬三宝等等。
在叙述到缅甸王系时也力图与摩诃三末多王、释迦族系诸王衔接起来，表明缅甸历代君王的始祖源自释迦族，缅甸民众自古就是佛陀忠诚的子民和信徒。
《琉璃宫史》又是各国公认的著名的一部缅甸大编年史。
它的内容丰富，政治、经济、军事、外交、宗教、文化和民族关系等内容无所不包。
从第三编开始到第二十一编较详尽地叙述了缅甸境内先民以及以缅族为主体的各个王朝（即太公、顶兑、室利差呾罗、蒲甘、彬牙、实皆、阿瓦、东吁、良渊）历代君王治国安邦、各个方面变迁发展的重要史实。
也用了一定篇幅讲述了缅族王朝与孟族王朝、若开族王朝、掸族土司们以及缅甸与周边各国‐‐中国（宋、元、明、清）、泰国（阿瑜陀耶、清迈）、老挝（万象）、斯里兰卡（锡兰）、印度（曼尼普尔、阿萨姆）等之间所发生的战争与交往。
全书文笔流畅，用词典雅，可以说它不仅是一部历史巨著，又是一部散文佳作。
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