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“无用则为大用”
，某些时候“无用”
“无为”
反倒能够使自己趋利避害，得以全生。
森林中的树木因有用而遭砍伐，不材之木却因无用而长寿；形体不全的支离疏因无用而比在战场上厮杀的人活得久。
“知其不可奈何而安之若命”
，当遇到一个“天杀”
的君主时，要顺随，安于处境、顺应自然，把保全生命看作关键。
庄子反对推崇古代圣贤，认为万物平等，不应将人划分等级，出现君臣百姓的阶级之别。
他反对“人为”
的追求，理想的社会是所谓“至德之世”
，主张自然，反对人为。
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。
此独无，尝试凿之，’日凿一窍，七日而浑沌死。”
这是主张自然，反对人为的寓言。
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三、庄子的文学成就
寓言为主的创作方法
《庄子》以寓言为主要表现方式，大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言，无端崖之辞”
的寓言，对文章内在主旨从不同角度、不同层面加以展示，使文章形象生动。
许多篇目都以寓言为文章主干，章法散漫断续、变化无穷，结构线索模糊隐秘。
但这并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，把看似孤立的寓言和段与段联结起来，融为一个有机整体。
如《逍遥游》前半部分用大量寓言、重言铺张渲染，并非作品主旨内容，而题句却一笔带过，以抒情诗般的寓言作结，注重以寓言本身说明问题，寄托思想，而非把寓言作为抽象理论的附庸和例证。
相比墨子、孟子等用寓言作为扩大的比喻、为理论作补充形式或论辩工具，庄子在文学成就上更胜一筹。
意出尘外的想象和虚构
庄子的寓言表现出超常的想象力，构成奇特的形象世界。
其想象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
如北溟之鱼化而为鹏，其翼若垂天之云；任公子垂钓，期年钓得大鱼，白浪如山，千里震惊。
庄子通过奇幻的想象表达深邃的哲学思想，反映对社会现实的认识，充满批判精神，同时也有深沉情感的流露。
如楚狂接舆歌中表现出生于乱世的绝望和悲哀；匠石运斤成风，流露诤友去世后的孤独寂寞。
“浑沌之死”
的寓言，寓意丰富，既可理解为不能仅从主观愿望出发做事，也可理解为要尊重事物差异性，还可从“七窍”
代表欲望的角度理解，甚至可从名字角度探讨。
庄子诡奇的想象，寓真于诞，寓实于玄。
形象恢诡的论辩
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果。
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