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其论辩不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的风格。
常以寓言代替哲学观点阐述，用比喻、象征手法代替逻辑推理论述，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味领悟哲理，同时在论辩过程中又表现出精辟的思辨能力。
庄子站在相对主义立场提出齐是非、等寿夭、合同异等命题，从形式逻辑上近于诡辩。
一些比较纯粹的议论文字虽注重逻辑推理，常运用演绎归纳等方法层层推论，但逻辑上并非十分严密。
《庄子》的论辩，与其说读者被逻辑推理征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染，超越了形式逻辑规则，进入“无言无意之域”
，使庄子哲学充满诗意。
富有诗意的语言
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。
句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”
庄子的语言为其文章增添了独特的艺术魅力。
四、庄子的人生哲学
“齐物”
思想
“齐物”
是庄子思想中的重要概念。
“齐”
有齐同、整齐之意，“物”
指天下万物，“齐物”
即破除、超越、转化对物的分别对待之心，站在“道”
的高度观照万物，消除自我、对立和差别。
庄子认为，客观万物虽然千差万别，但可以把它们看作一样的，这就是“齐物”
。
在这方面，庄子给出了他对事物与其对立面之间联系的一些看法。
首先，事物与它的对立面是相互依存的。
“非彼无我，非我无所取。”
没有“彼”
就没有“我”
，而如果没有“我”
，那么“彼”
也就无法得到呈现。
“彼出于是，是亦因彼。”
“彼”
出自“是”
，“是”
亦起因于“彼”
。
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