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四特权与平等
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社会上区别身份之主义，或恪守本分的理想，用很巧妙的方法穿越平等的理想。
先明了这一点，俾明了中国人社会行为的全部精义，无论为善为恶。
人文学者的性癖，是在郑重区别各种事物的身份，是以男女之区别（为妇女遮藏之结果，上文已有所述），贵贱之区别，长幼之区别。
孔门学者常自以为一种文化势力，宣扬此等区别而建立社会秩序。
他们希望用道德之力量把社会结合起来，想教导统治阶级以仁爱，而被统治阶级以服从，使长者慈祥而幼者敬老，兄长友爱而弟执谦恭，代替社会平等的意识。
其着重点好像尖锐地置于确定的区分上面，或可说是构成了阶层的平等，因为中国文字中表示五种主要谊属关系的一个“伦”
字，其字义即为本阶级中的平等。
这样的社会，也不是没有它的可爱之处的。
例如尊敬长老，常是很动人的。
罗斯教授（a?e?ross）曾指示老年人在中国是最显扬的人物，比之西方的老年人，远为尊崇而受人敬视。
至于欧美的老年人，他们总感觉自己过了有用的时期，而眼前是无报酬地白白受着儿孙的豢养，一似他们在其壮年时代曾未出力以养育其小辈的。
或则此辈西洋老年人还会不断地大声疾呼，说明他们的精神尚属壮健可用。
这样的呼声，徒见其可发一笑。
好好受过教育的中国人没有会无故冒犯一个老年人的，恰如西洋君子不会有意得罪女人一样。
有些这样的优美习性已经消失，然大部份仍存留在中国家庭里。
这就是老年人大多宁静沉着的原因。
中国是这样一个国家，那里让老年人生活于其间，满觉得舒服安适。
著者敢断言这种普遍敬老情操千倍优于世界各处的养老金制度。
从另一方面言，此社会身份区别主义，产生一种特权，这对于享有特权的阶级自觉得欣欣有味，直到如今，此风不变，尊敬老年无疑为好的习性，但尊敬学者和尊敬官吏阶级则利弊互见。
社会一般对于状元——殿试第一名——的赞美敬慕，深深地弹动一般做母亲者的心弦，也激动着一般姑娘们的那颗小心儿。
一旦中了状元，风光十足，自不待言。
他跨着滚雪般的白马，受着皇帝特颁宠典的装饰，排着花团锦簇的仪仗，游行街市一匝，表扬他是全国最聪明的一个才子，同时又是美貌的“花花公子”
。
这一点倒也非可轻视，因为中状元的，总应该是个美少年。
这是卓越奇才的光荣，也是高官显爵的光荣，每当他出门，则铜锣开道，宣告贵人的即将莅临，衙门差役则清除道路，驱逐过路行人好似扫除。
这些衙门的差役，常能倚仗主子的权势与受宠而叨叨光，有时伤害或杀死一、二个人，也算不得一回事。
你倘使读读中国古本小说，免不掉要看到这些场面。
吾们不叫它权势与荣华，而叫它“气焰”
，盖言其气势如熊熊烈火之盛，不可向迩也。
衙门差役惟一所忌惮者，为无意莽撞了别个官员的卤薄，这个官员，适为较其本家老爷高级者（这便是身份主义发生作用），这官员也许将挫折他的一些气焰。
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