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因果遍于一切事理，因果便是真理。
再如，为什么要吃饭呢？因为肚子饿。
为什么要睡觉呢？因为疲倦。
吃饭的结果，是饱了；睡觉的结果，是恢复精神了。
连这最平常的吃饭、睡觉都在因果中，由此可见因果的普遍性、本来性、必然性。
佛教里的真理究竟是什么呢？
比如业感。
人生之所以生生不息、轮回不休，乃是由于起惑、造业、受报的结果。
人之所以有荣华富贵与贫贱困顿之差，也都是由于受到自业牵制的结果。
并非什么神明所能赐与及主宰，真正能掌握命运的完全是我们自己。
业的价值便是自己的行为决定一切。
业的意义是非常自由平等的，一切都是自作自受，谁也改变不了。
释迦牟尼佛当初在菩提树下的金刚座上所彻悟的宇宙人生真理，便是觉悟了生命的轮回，体证了〃生命随业在流转〃、〃维系生命的力量是业力〃。
比如因缘。
佛陀悟道，悟了什么道呢？是觉悟了宇宙人生，一切都在因缘、缘起当中。
宇宙中的万法都仗缘而生起，一切法不能独自存在，有其一定相互存在的关系。
我们生存世间，在每一天的生活中都要感谢因缘。
譬如每餐所吃的饭来自于商人贩卖的米，商人贩卖的米又来自于农夫的耕种，农夫所播下禾苗种则需依赖阳光、空气、雨水、肥料……如此等等因缘的集合，才能成长！
从这一粒小小的米中就包含了那么多人的血汗辛劳、那么多种的因缘条件，可知来之不易，难道我们不应为此而感谢吗？我们要搭车，要有司机的驾驶；要看电视，要有演艺人员的表演……宇宙之间事事物物皆是由因缘才能相互依存的，所以任何事物都值得我们铭谢再三！
但是，因缘观不是知识论辩的范围之内，因缘必须要从修证中才能真正地体验，才能真正地了悟。
比如空性。
一提到〃空〃，人们就会想到〃四大皆空〃，然而〃四大皆空〃还是〃有〃，有什么呢？有〃空〃的观念！
其次，我想应该找到大我的人生。
光是为了自己，光是为了个人的物质生活庸庸碌碌地穿衣吃饭，如同衣架饭桶一样的人生就太没有意义了！
所以要找到大我的人生，把我们的生命和一切众生相应成为一个共同的生命；把我们的生命扩大到世间之上，到处都有我们的生命，所谓〃竖穷三际，横遍十方〃，到处都是我们的人生。
我们若能把自私小我的藩篱拆除，则那光明朗朗的世界就能展现在眼前男女老少无所差别，你与我与他与所有的人都是一样。
我们生命的本体是一而不二，就算死亡来临也只死了肉体，死不了永恒的真我。
第53节：我找到了（2）
当衣服破了，可换套新的衣服；身体坏了，同样可换个新的色身。
这道理虽然相同，但当〃我〃搬家时，由于业力的不同，因而有住体面的高楼大厦与微贱的茅舍矮屋之差。
唯生命的价值是不二不异。
懂了以上的道理，就能感到人生前途的无限光明，就能对未来的生命生起无穷的希望。
这便是学佛给我们的真正受益。
我们若能进一步追寻到佛法的真理，则更能感受到青青翠竹、绿色杨柳无非如来法身，潺潺流水、鸟啼莺叫皆是如来说法。
此所谓〃溪声尽是广长舌，山色无非清净身〃是也。
从前的禅师们有些闻打铁而开悟，有些见花落花开而见道，也是十分自然的事了。
〃我找到了！
〃我找到了什么？我找到了我自己！
〃我找到了！
〃我找到了什么？我找到了本来面目！
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