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“机”
是一种内在的精神，视环境的不同，而可将精神称为“机”
。
心是内质，精神是入口。
心是全身的主宰，所以它是居于内的；精神是门，是在外面为主人——心服务的。
心有善恶之分，这种区分正来自于“机”
，因为它无论成善成恶，都是来源于“机”
的不同状态。
在入口处作为警卫的精神称作“机”
；人们打开房门，走到户外的时候，无论他们行善行恶，抑或是创造了什么奇迹，这一切，都取决于他们开门之前心里有的思想。
所以，这种“机”
意义非常重要。
如果它正常存在，就会显露于外，“大用”
也会因之表现出来。
无论什么时候，如果你懂得这就是精神，你就永远不会落在人后。
至于它被称作什么，则要视环境而定。
我们谈到了内质和入口，但其实在我们的身体里面，什么是内质、什么是入口，并没有明确的定义；我们用“内质”
“入口”
这样的说法只是一种比喻。
譬如，别人发言的时候，我们可以把发言的开头称为“入口”
，而结尾称作“内质”
；就词语本身而论，并没有一个明确的地方可以称为“入口”
和“内质”
的。
兵法和佛学
心随万境转，转处实能幽
大禅师摩怒罗尊者有偈语曰：“心随万境转，转处实能幽”
。
这句偈语说的是禅宗的秘密，我在这里引用它，因为它正好也道中了兵法的奥旨。
不习禅宗的人们也许会觉得这句话很费解。
在阐释兵法的时候，“境”
指的是对手的各种举动；你的心紧紧随着对手的每一个动作而改变。
比如，对手举剑向你的时候，你的心转向剑；如果他向右侧急速移动，你的心也转向右侧；同样，如果他移向左侧，你的心也向左转。
这就叫“心随万境转”
。
“转处实能幽”
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