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比如，若受妄心支配，你在决斗时一定会失败，你的弓箭和枪不能命中目标，甚至你连马也不能骑；如果你演戏或跳舞，就会又难看又难听；无论你说什么，肯定都会说错。
什么事情都不对劲。
相反地，如果你听从本心，那么你做什么都会很好。
人们在头脑中编织谎言，却声称它们都是真实的。
这就是妄心的活动，它的虚假变得明显而容易发现了。
如果说话的人心中有的是真实，听的人最的总是能意识到它，并不需要解释和推理。
本心是不需要推是和理由的。
妄心是心的病障；去除妄心就是破除心病。
却除了病，心就会健康起来；健康的心就被称为本心。
如果你按照本心做事，就能更好地掌握兵法的奥妙。
当然，这个原则也不例外地和一切事物相通。
大机大用
“无刀”
，不是要你夺走对手的刀，也不是要你为了顾及自己的脸面，有意做出夺刀的姿态，它是在无刀的时候，怎么保全自己、不被对手杀死的一种艺术，和夺不夺对手的刀倒没有什么关系。
再有，有些东西，别人处心积虑不让你得到，你却不依不饶，要去得到，这也不叫“无刀”
；相反，你能够不执著于它，不怕别人夺走它，才叫“无刀”
。
一个人，若专注于他的刀不被夺走，便容易忘记真正的目标，他念念不忘的只是手里的刀而已。
于是，他就一个人也杀不死。
不杀人，我们以不被杀为胜。
这时，“无刀”
并非一种空手夺白刃的艺术，而是你手里无刀，也能够保全自己，不被杀死。
注意，无刀不是空手夺白刃的艺术，而是要你可以随心所欲，驾驭一切工具。
试想，你手无兵器，却依然能够夺走敌人的刀，以为己用，那么手里究竟拿了什么又有何妨？即使只是一把折扇，也可以制服拿刀的敌人。
“无刀”
，要达到的就是这样的境界。
譬如，你路遇强敌，手里只有竹杖防身，而他却是长剑在手。
这时，你或者，凭一根竹杖将他的长剑夺下：或者，即使你没有夺下他的武器，却也没有让他的攻击得逞。
两种情况，你都是胜者。
这就是“无刀”
的基本思想。
所以，“无刀”
不是要夺人之刀，也不是要索人之命。
倘若对手一定要置你于死地，这时你才应该夺下他的刀。
夺刀不?
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