《楞伽大义今释》作者：南怀瑾【完结】 楞伽经乘性宗顿教四十一法门 浙水慈云沙门续法述 一诸识生灭 二藏识境界 三有无妄计 四顿渐净流 五常不思议 六建立诽谤 七空无生性 八如来藏性 九四大修行 十诸法因缘 十一言说分别 十二远离四句 十三大般涅槃 十四分别缘起 十五常声依幻 十六四果差别 十七圣智一乘 十八意成身相 十九五无间业 二十诸佛体性 廿一四等密意 廿二依二密法 廿三法离有无 廿四宗趣言说 廿五虚妄分别 廿六善于语义 廿七迷执解脱 廿八智不得境 廿九勿习世论 三十涅槃差别 卅一如来觉性 卅二不生不灭 卅三拣别无常 卅四入灭现证 卅五常无常义 卅六蕴处生灭 卅七四法差别 卅八佛如恒沙 卅九诸法刹那 四十如来变化 四一遮断食肉 颂曰： 四十一门离 一百八句遣 法相非非尽 真性顿然显 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于五千卷。方其正法流行之时。人有闻半偈得一句而悟入者盖不可为量数。至于像法末法之后。去圣既远。人始溺于文字。有入海算沙之困。而于一真之体。乃漫不省解。于是有祖师出焉。直指人心见性成佛。以为教外别传。于动容发语之顷。而上根利器之人。已目击而得之矣。故云门至于骂佛。而药山至戒人不得读经。皆此意也。由是去佛而谓之禅。离义而谓之玄。故学佛者。必诋禅。而讳义者。亦必宗玄。二家之徒。更相非而不知。其相为用也。且禅者。六度之一也。顾岂异于佛哉。之奇以为。禅出于佛。而玄出于义。不以佛废禅。不以玄废义。则其近之矣。冉求问闻斯行诸。孔子曰。闻斯行之。子路问。闻斯行诸。曰有父兄在。如之何。其...