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第11章（第2页）

墨子眼中，人显然是最重要的资源，他说：财富增加容易，人口增长难，但也不是没有办法可想。

现在有人拖到四十岁才结婚，平均结婚年龄也要有三十岁，实在是非常的不像话。

应该恢复古代圣王的法制，男人到了二十岁，不许不娶老婆；女人到了十五岁，不许不嫁人。

这样，按照三年生一个娃计算，每对夫妻就可以多生两三个。

所以，不是没有办法增加人口，问题出在政府不作为。

男子二十而娶，女子十五而嫁。

当然是古老的民俗，但动用行政权力来干涉女人的子宫，一个人什么时候结婚，孩子生几个，都由政府计划，这是墨子的开创性构想。

回到兼爱问题。

论证兼爱的可行性时，墨子发现利益驱动仍然不足以说服对方，于是他又讲了几个故事。

一个是&ldo;楚王好细腰，城中多饿死&rdo;的掌故；另外一个也类似，晋文公喜欢俭朴，所以他身边的臣子就穿得破破烂烂。

还有就是，为了考验士兵的勇敢程度，越王勾践故意放火烧船，然后擂鼓命将士前进。

结果，他的士兵们前仆后继，死在水火之中的不计其数。

这些故事在当时都流传甚广。

但是，它们和兼爱有什么关系？

墨子说：减肥饿死，穿破烂衣服，冲进火船里送死，这些都违背人的本性。

但是，只要国君喜欢就都可以做到。

所以，只要国君推行兼爱，用奖赏来勉励大众，用刑罚来威逼大众，那么，兼爱就如同火焰向上，水流向下，是天下大势。

总而言之，先爬上领导的位置，再运用手里的权力，什么目标都可以达到。

在这个信念的基础上，墨子设计了自己的理想国。

天下大同：墨子的理想国

和孔孟不同，墨巨侠的理想，不是帝王师，而恐怕是哲人王。

墨子书里面，&ldo;王公大人&rdo;出现的频率极高，墨子不断给他们出主意，说应该这样做，不能那样做，如此才对你们最有利。

但郭沫若先生据此说，墨子是为统治阶级服务的，我个人保留意见。

我觉得，一定程度上的服务是事实，但之所以服务，应该算反映了墨巨侠面对现实的无奈。

拿希腊的事情作比较。

我们知道，柏拉图曾经三次远赴西西里，去给叙拉古城邦的父子两代暴君上课。

结果当然非常失败，最后一次，一代哲学大师甚至被卖为奴隶。

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