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第4章（第2页）

&rdo;关键是君子不文过饰非。

第一，允许错；第二，允许改。

这就是君子的过错观。

君子的态度，也就是孔子说的&ldo;仁&rdo;。

&ldo;仁&rdo;是很简单的，他说了五点，说这五点行之天下可为仁，也就是恭、宽、信、敏、惠。

君子的情怀，他&ldo;病无能焉，不病人之不己知&rdo;，他怕的是自己没有能耐，不怕别人不了解他，君子仍然是恭敬的、宽和的，不带有那么强的攻击性。

真君子，所谓&ldo;讷于言，敏于行&rdo;，用孔子的话说就是&ldo;先行其言，而后从之&rdo;，就是说，君子他有一种宽和沉默，所谓&ldo;刚毅木讷近仁&rdo;嘛。

一个人内心是刚毅的，但他的人可能不是善辩的。

那么，他做一件事的时候&ldo;先行其言&rdo;，把他要说的话先做到了，而后从之。

所以我说不要误读君子，我老觉得现在把君子提升到&ldo;士&rdo;，甚至&ldo;圣人&rdo;，太高了。

其实孔子在他活着的时候并不知道自己是圣人，孔子心中的圣贤之境也是挺难达到的，高处不胜寒的。

他的学生问，什么叫仁？他说是&ldo;爱人&rdo;。

然后学生问，是不是&ldo;博施于民而能济众&rdo;？孔子说，你说的这个境界，虽&ldo;尧舜其犹病诸&rdo;，尧帝、舜帝也做不到。

我说的&ldo;仁&rdo;，&ldo;己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓人之方也已。

&rdo;每一个想让自己树立起来、想安身立命的人，他必须先用这样的心树立别人，每一个自己想发达的人，他也必须用这样的心帮别人发达，将心比心，在最近的地方帮大家把事情做了，这就是仁义的方法。

所以君子是一个朴素的概念，这是我要说的第二句。

第一句是君子可以有过错；第二，君子很恭敬，很宽和，很朴素。

第三，君子不是一生的标签，君子不是墓志铭，它是流动的。

我相信很难有人终其一生，他的言行举止永远那么君子。

《论语》里还有一个词，叫&ldo;君子不器&rdo;，就是真君子他不追求一种固化的、确定的价值。

不是说我现在是个杯子我就只能装水，我现在是个桌子我只能托起其他的东西。

君子是流动的、变化的。

君子允许有彷徨、有困顿，君子也有不如意的地方。

其实孔子也曾经说过，富贵如果可求，虽&ldo;执鞭之士&rdo;我也愿意去做。

但是如果富贵不可求，不合于君子之道，违我心愿的东西我就不愿意做了。

所以我的理解就是，君子是流动的、变化的，是生命成长过程中人心里一种人性的善意，是一种根性，随时可以以一种自省的方式去唤醒。

但君子不是圣贤，君子不能因为被仰视而被疏远。

我相信君子作为一种基因，在我们每一个日常生活场景中都能遇得到，都能得到唤醒，这就是我理解的君子。

数英雄，谁是英雄（1）

于丹说完了君子，我们再来说说英雄，这是另一种层面的东西。

君子是相对于内心而言的，而英雄则是相对于形象而言的。

有很多历史上的人物，他们不能算君子，但却是英雄。

英雄是作为一种道德评价而存在的。

例如红脸的关公、白脸的曹操，他们的形象是在民间传说中慢慢形成的，是在中国的戏曲舞台上，按人心中的理想勾勒的一副脸谱。

易老师在《百家讲坛》上说的曹操，他出生的时代经历了四百年乱世，&ldo;魏武挥鞭&rdo;就整个终结了，他是一个大定天下的人物。

这样一个人物，应该说他是一个成功的政治家，而且他那样求贤若渴、招贤纳士、平定天下，这是他的情怀。

可是为什么在戏曲舞台上，他的脸谱永远改不了，永远就是代表jian邪的白脸呢？

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