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第4章（第1页）

从这个意义上来讲，《论语》到今天为什么能活着？是因为它仍有很多生生不息的元素在我们身上体现。

&ldo;三国&rdo;为什么能在今天作为电子游戏被那么多小孩子喜欢？说明它作为一个概念大家仍然喜欢它。

所以我认为不存在哪一方和哪一方严重的冲突，那其实都是我们的生活方式。

易中天一个和谐的社会就是君子能够独善其身，小人也能够自得其乐。

这里的小人不等于卑鄙者，我指的小人是普通人、平常人、正常人。

我们中国道德评价有个很坏的东西，就是一定要把人分成好人与坏人、善与恶。

我赞同你刚说的那个&ldo;中间地带&rdo;。

其实君子与小人都处于中间地带。

两端是什么呢？两端最高的那个是圣人，圣人的等级比君子高，最低的那端是恶人，圣人和恶人是极少数极少数。

大量的是中间地带的普通人、寻常人。

那么这种中间地带的人就有两种选择，其中一种是去读《论语》，把自己变成一个君子‐‐君子只能独善其身，我是这样理解的。

但是，我发现社会中有一些以君子自居的人，老要对别人进行道德谴责。

他以道德高尚者自居，自称是有道德洁癖的人，自称是道德完美的人。

这种人其实跟恐怖分子只有一步之遥。

这是一部分人，他可以做君子，因此他可以独善其身。

如果你自律，那么有些不道德的事你可以不做，一些品位低下的举动你可以不做。

你自律是可以的，但是你要知道大多数人是&ldo;小人&rdo;，是一个普通人。

我有寻常的七情六欲，我也要犯点错误，甚至我可以干一些大家认为不太&ldo;那个&rdo;的事情。

我认为一个真正的、健康的、民主的、法制的、人权的社会，小人一定有自己的生存空间。

他能够自得其乐，因为在法制社会你不能妨碍、伤害别人的自由和权利。

比方说，我出去以后我是个君子，我衣冠楚楚，那么作为一个小人我随便一点，我回到家里光着身子碍着谁了？

于丹易老师这么说，是把小人还原成一种很蓬勃健康的寻常人心态。

君子之道，人人可为

于丹说完了小人，我这里也要替君子说几句话。

大家不要把真君子逼成伪君子。

其实伪君子有两种伪，一种是与道德不符，低于道德底线以下的伪；第二种是在公众形象的压力下被迫高于这个标准。

这是另外一种不真实。

但是我为什么说公众的约定俗成有可能成为一种可怕的惯性？我们没有必要把君子想象得不食人间烟火，在这个世界上，我们往往会因为过分地提升一个东西的价值而贬损它真正的意义。

其实在我理解，君子也是一种很朴素、很坦荡的人格，也就是说，君子之道为什么人人可为？易老师说得对，君子之上是圣人，其实比君子更高一点，就是说更高一点的标准在《论语》中被表达为&ldo;士&rdo;，就是知识分子，它要求&ldo;士&rdo;要弘毅，要以天下为己任，要死而后已，但没要求君子这样。

君子是什么？其实就是普通常人的生活规范。

就我的理解，《论语》中的君子是非常简单和朴素的。

首先，君子允许有过错。

孔子说君子&ldo;过，则勿惮改&rdo;，有了过错，要勇于去改正。

什么叫&ldo;过&rdo;？错而不改是所谓&ldo;过&rdo;。

你先无意犯了错，从主观上坚持不去改这才叫做真正的&ldo;过&rdo;。

孔子说，你看世间万物，太阳辉煌吧，月亮皎洁吧，难道没有日蚀和月蚀吗？太阳和月亮被遮蔽的时候，人们是看得见的，等它过去以后，它还在天上，人们照样要仰望它。

所以《论语》中说：&ldo;君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

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