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第129章（第3页）

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《鲁迅全集》第6卷，第445238239页。

参见《鲁迅全集》第6卷，第238-254页《鲁迅全集》第6卷，第450页。

的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。

然

而对于圣庙，那些权势者也不过是一时的热心。

因为尊孔的时候巳经怀着别

样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用

了。

……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着&39;敲门砖&ot;的差使的。

袁世凯、孙传芳、张宗昌，当他们觉得近末路时，也用他来敲过另外的幸福之门，然而幸福之门，仍然对谁也没有开）&ot;但我想，能像中国的愚民那样懂得孔

夫子的，恐怕世界上是再也没有的了。

不错，孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。

这就是&39;礼不下庶人，。

成为权势者的圣人，终于变了&39;敲门砖、实在也叫不得冤枉。

和民众并无关系，是不能说的，但倘说毫无亲密之处，我以为怕要算是非常客气的说法了。

&ot;1在他所作的《关于陀思妥夫斯基的事》，

有一段话可以互相发明的，他说：&ot;不过作为中国的读者的我，却还不能熟悉

陀思妥夫斯基式的忍从‐‐对于横逆之来的真正的忍从。

在中国，没有俄国

的基督。

在中国，君临的是&39;礼，，不是神。

百分之百的忍从，在未嫁就死了定

婚的丈夫，坚苦的一直硬活到八十岁的所谓节妇身上，也许偶然可以发见罢，

但在一般的人们，却没有。

忍从的形式，是有的，然而陀思妥夫斯基式的掘下

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