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第23章（第2页）

南北朝时期，刘孝标曾经注引伯乐《相马经》说：&ldo;马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢，奴乘客死，主乘弃市，凶马也。

&rdo;至于蒯越，也是三国之名士，自称善于相马，想来不会随意瞎说。

刘备骑着的卢马，在路上遇到伊籍。

伊籍说：&ldo;我听蒯越说，此马骑则妨主。

你怎么还敢骑它呢？难道你就不怕它妨主吗？&rdo;刘备不以为然地回答：&ldo;但凡人死生有命，岂马所能妨哉！

&rdo;

不久之后，刘表有心事相问于刘备。

他说自己有两个儿子，不知道选择谁做继承人？刘备支持长子刘琦，并警告刘表说：&ldo;自古废长立幼，取乱之道。

&rdo;刘表后妻蔡夫人在屏风后面听见，深为嫉恨，与兄蔡瑁密议，三番两次设计杀害刘备。

慌乱之中，刘备骑着的卢马自西门逃出，行无数里，却被檀溪拦住去路。

难道的卢马真如伯乐和蒯越所说，是一匹给主人带来灾难的凶马吗？

情急之下，刘备纵马跃入溪水。

马前蹄忽然陷落，身上衣袍尽被浸湿。

他一边奋力鞭马，一边大叫：&ldo;的卢马，的卢马，今日如此厄运，你可要努力啊！

&rdo;只见那马从水中踊跃而起，一跃三丈，飞上西岸，仿佛腾云驾雾一般，把随后追赶而来的蔡瑁惊得目瞪口呆。

事实证明，在刘备的马鞍之下，的卢马非但没有妨主，反而表现得如此神骏而又忠勇，可见刘备御马有道，远在伯乐和蒯越之上。

&ldo;马跃檀溪遗址&rdo;，在襄阳城外西南方向三里真武山之北麓。

谁知到了那里，眼前所见却并无数丈之阔的檀溪。

只在山脚的岩石上，有一个巨大的圆坑，形如马蹄印记。

岩石旁边，则是当地居民种植的菜地。

为什么檀溪至今而虚有其名呢？张子强先生引用清朝光绪年间《襄阳府志》解释说，刘备马跃檀溪五十多年后，魏元帝咸熙元年（公元264）年，胡烈为荆州刺史，补修老龙堤，檀溪日就淤塞，成为当地农民耕种的地产。

当年&ldo;溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧&rdo;的景象，便不复得见。

马跃檀溪的故事，可见之于《三国志&iddot;蜀书&iddot;先主传》，历史上或有其实。

但那块岩石上的马蹄印记，却显然是后人的附会。

自晋唐以来，多少文人骚客到此探古寻踪，当然也会像我一样看出端倪。

然而，人们却宁可信以为真，甚至以碑文与诗篇来赞叹之，个中究竟，无非是觉得故事里面大有神奇之处。

刘备的御马之道

作为一部伟大的古典文学名著，《三国演义》描写了两匹美誉度很高的名马。

赤兔马的神奇之处在于马，的卢马的神奇之处却在于骑马的人。

两匹名马，其实有着各自的象征意义，赤兔马象征着关羽的员工忠诚度，而的卢马的故事，则可以被看作是一篇领导力的寓言。

刘备的御马之道，其实是一种领导力的奥秘。

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