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【由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使？种种取像，心生形取，与念相应。
】
结示立名
【寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。
】
由汝念虑──由于我们心中的念虑，（就是：心中的思虑），才趋动我们的色身来造业。
这个业──身口二业是由心的思想推动的；比方说你去佛堂拜佛，你为什么会有这个动作呢？你心中一定有出现一个想象──欸…佛的功德庄严，我要去礼拜他、我可以忏悔业障、可以积集资粮，你一定有这样的一个想象，才会推动你去佛堂拜佛。
那你为什么想听经呢？你一定有所想象，欸…听闻佛法来开启我心中的光明智慧；所以我们每一个行为，都是由念虑来推动我们的色身。
但身非念伦，但是色身是一个物质，想象是一个心法；一个是物质，一个是心法，两者怎么融通呢？
汝身何因随念所使？我们的色身，又怎么能够随心中的想象来驱动呢？色身是没有明了性的，想象是一个有明了性的心法，因为，种种取像，心生形取，与念相应。
──我们的心先取着一个相状，你要拜佛的人，一定取着一个佛的功德相；你要听经的人，一定取着一个法的功德相，对这个相——产生爱取，就使令我们内心去相应、来推动我们的身口。
这种情况包括──寤即想心，寐为诸梦，白天的造作是由觉醒的心、想象来推动；做梦的时候，为什么梦中你也有一些造作呢？梦呢！
是由梦中的想象去推动。
你白天在做事的时候，晚上也在做事，各有想象！
则汝想念摇动妄情──我们一天当中，由于心中的想象，推动我们身口二业，去做种种妄情的行为，这叫做融通妄想。
什么叫通呢？因为它通内、通外。
想象──融通妄想力量最大；在五阴的妄想当中，最有主导性的就是想阴。
其实：色阴跟受阴主要是在承受果报，受报完，就算了；但是想阴通内通外、通因通果；它既是一个结果，更重要的，它也是一个因地──动身发语独为最，引满能招业力牵。
你来生的结果，完全是你心中的想象创造出来的。
我们为什么要听经，诸位知道吗？就是学习佛陀是怎么想像的。
你看开示悟入佛的知见，佛陀遇境逢缘，他为什么会选择布施的想象、持戒的想像、忍辱的想象？我们现在学佛，就是学佛的思考模式，把凡夫的想象转成佛的想象，你就成功了，这个种性就成功了。
有一个真实的故事——
有一位法国百货公司的店员，有一天，他在经济萧条的时候被裁员，没有工作了…整天喝酒，所以他太太离开了，家庭破碎了…非常沮丧，他就想自杀；他就一方面喝酒、一方面开车，开到河边，就往河里走过去，走到一半他突然想到：欸…不对！
我有个好朋友很关心我，我临死之前应该跟他道别一下，就拿起手机跟朋友道别说：我想要自杀，向你最后道别…他朋友说：哎呀，你不要急着死，我知道有一个人会算命，你好歹给他算命看看，可能有希望也不一定。
他在朋友劝说之下：要死之前算个命吧，就跟他朋友去算命了。
结果那个人算命──用水晶球一看哎呦…你前生是拿破仑啊！
算命先生说：你是拿破仑转世的。
他一听哎呦…我是拿破仑…他本来对拿破仑也不了解…不要急着死吧，看看拿破仑是怎么样；去图书馆研究拿破仑整个生平…，拿破仑做什么事，都是主动积极…他每天看拿破仑的传记，他的心——不思议心、不思议变，他本来是非常消极、非常懈怠放逸的人；他慢慢就觉得我是拿破仑，我应该传承我前生的想象才对！
他变成主动积极，后来他就去找工作，不断的找，终于找到工作了，他在整个店员当中不断的努力，后来他变成法国百货公司的巨子，经营了很多、很多的连锁店。
事后商业周刊在访问他的时候说：你真的是拿破仑转世吗？他说：我不知道，应该不是吧！
但是他当时的想像，对我很有加持力。
就这样……
我们可能会有一个不是很圆满的现在，但是你一定要好好培养你的想像，否则你的未来也完了。
我们今生可能是来酬偿业力，我们是来还债的，万般皆是业，半点不由人过了就算了，但是面对环境的时候，你用什么思考模式，这个非常重要。
一个菩萨道的道人，他要有两种想象，你来生就非常的安乐圆满：
第一、你要有来世的想像：你会觉得今生比较重要？还是来生比较重要？在你的思考模式…来生比较重要，那你这个人有功德。
一个太重视今生的人，要远离过失就很困难，你很难为了来生去做一些牺牲。
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