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你老是哭泣，你容易产生悲魔；你为什么哭泣？你一定有所攀缘！
这时候鬼神最喜欢你这种人，有机可趁啊！
我问大家一个问题，考考大家的正见——
有一个人要打佛七，他发愿我七天之内一定要见到阿弥陀佛，这个愿好不好？欸…对了，不好！
为什么呢？对啊，你心向外攀缘。
打佛七是求一心不乱，印光大师说：你要重视你的因地──你一心不乱了，佛陀自然现前，你一开始就攀缘要见佛，那就错了！
所以有人说我要见佛。
印光大师说：你已经通身魔气氛了。
念佛不可以这样！
所有的修行──都不能先追求果报；反求诸己──你把你心的佛号念好，阿弥陀佛自然现前，我们讲只问耕耘，不问收获。
你打佛七的时候，你一开始就想见佛，你已经非常危险了，你这个因地已经不真了，你的心想要攀缘──阿弥陀佛什么时候出来啊？这是不对的，这是非常危险！
我们看这段文要知道——
不要错用心！
所有的修行一定是向内安住的；你安住了，你不求功德，它也自然会出现。
我要提醒大家一件事情——
佛教的功德──没有一个是求来的，都是修来的！
修来的意思是说：你去修，你不要，它也会给你；你去求，你什么都没有。
我再提醒一次：修行的过程，没有一个东西是求来的，是无所求。
因为诸法因缘生，你的因缘具足了，它就出现了，你有什么好求的呢？——你因缘不具足…你求也没用，你有的话…你不用求。
这地方很重要：你不要向外攀缘，没有一个人可以干扰你的；你要向外攀缘，那就跟鬼神感应道交了。
所以说：成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。
就是──内魔生起，外魔就进来了，你自己把门打开的。
假设我们今天，没有好好的去觉悟面对，那有什么过失呢？看下一段：
己二、诫迷则成失
假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：
迷则成失
【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。
】
较量浅深
堕淫害浅：
【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中，祇毁一戒，心清净故，尚未沦溺。
】
堕魔害深：
【此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。
】
当一个人正式修行的时候──当然修行人最重要就是从迷惑转成觉悟，这时候，你心中的光明生起真妄交攻，把你过去生或者小时候的这些感觉、妄想逼出来了；假设你不能够清楚觉悟的面对，而是被它所迷惑、被它所转，那么阿难你就变成魔子、魔孙，最后变成一个天魔的种性，也就是说，你的菩提种性失掉了。
我们做一个比较──
破戒跟着魔的差别：
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