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我们看摩登伽女她犯了邪淫罪，但是她持咒以后，当下消灭，还证得阿罗汉果，所以只有事持──消除罪障。
二、假设持咒之人，又能够具足理观，则堪与阿难并驱。
阿难尊者他现生成就圆教初信位，所以他的发愿文：妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
他证到的法身是什么阶位？圆教初信的法身。
所以，一个人能够具足理观，一方面了解达妄本空，知真本有，然后又持楞严咒，那除了消业障以外，还有转凡成圣之功，有这种功德！
乙四、破障篇（分二：丙一、破邪见颠倒。
丙二、破五阴魔境。
）
这一科是另外一个主题。
前面的止观、持咒，都是在讲修行的正行跟助行。
但是在修学的过程当中会有障碍，这个障碍主要是从内心生起的，有两种：
第一种邪见，就是偏空的思想。
蕅益大师说：为什么会起邪见呢？因为前面的二十五圆通，在修首楞严王三昧，是偏重于从假入空，假观的部分讲得不多，尤其是诸佛菩萨甚深的功德讲不多。
在前面的二十五圆通当中，佛陀一再的强调觅心了不可得，强调从假入空，这样会产生一个空性的执取，而忽略了因果的道理，所以佛陀在这里加以导正。
第二种五阴魔境，这是着有的思想。
当我们一方面正念真如，一方面持咒的时候，很可能会把过去的妄想逼出来。
这时候，假设你不小心，而去执着五阴魔境，那就危险了。
丙一、破邪见颠倒（分三：丁一、陈疑。
丁二、示答。
丁三、结劝。
）
丁一、陈疑（分三：戊一、总疑真不容妄。
戊二、别疑地狱同别。
戊三、结请决定开示）
戊一、总疑真不容妄
总相疑惑──真心既然是清净的，那怎么就有生死的妄想出现呢？我们看经文就容易清楚：
心体本真
【世尊！
若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木，蝡动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。
】
何有诸趣
【佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊！
此道为复本来自有？为是众生妄习生起？】
我们看阿难尊者他的问题出在哪里？第一段先描绘他自己的理解，第二段再讲出他的疑惑。
他说：世尊！
我们众生在因地的心性，妙明真净妙心，是如此的光明、如此的清净；光明是指它的作用，清净是指它的本体。
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