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【阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！
我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。
】
引叙佛言
【常闻如来说如是言：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。
】
愿同菩萨
【我虽未度，愿度末劫一切众生！
】
正请道场
【世尊！
此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场远诸魔事，于菩提心得无退屈？】
这地方有四个小段，先看第一段──阿难尊者的陈述他的心情，以及他对法门的启请：
阿难尊者听完二十五圆通之后，他就在大众当中，起立合掌顶礼。
这以下表示他内在的心境，他用八个字，来表达他听完二十五圆通的心境，说是：心迹圆明，悲欣交集。
这八个字，道尽了阿难尊者的心情。
心迹圆明──心指的是他整个修学的目标，就是不生灭心—正念真如──把心带回家。
什么是家呢？不是在外面，是在内心深处的一念的清净心。
这个心指的是清净心，我们的家。
迹就是回家的方法，他整个回光返照的一个方法，就是回家的道路，叫做迹。
那么：不管是目标，不管是过程，阿难尊者可以说是了了分明，没有任何疑惑，所以叫做心迹圆明，可以说他对整个修学的理论方法，完全清楚了，所以他感到──悲欣交集啊！
为什么悲伤呢？悲昔日之未闻。
说，为什么我过去就没有听到这样的一个真理，白白的受生死，白白的随烦恼而转呢？这是悲。
第二个欣──他欣今日之开悟，现在听到这样的法门，虽然身心世界还有很多障碍，但是对未来却充满了光明，所以可以说是悲欣交集。
这里，可以看得出来，阿难尊者整个修学，应该没什么障碍，但是他为什么要请法呢？他讲出他的理由──说：阿难尊者为了要利益未来末法的众生，所以他必须求佛。
他说：大悲世尊啊，我身为一个正法时代的佛弟子，对于整个成佛之道、整个修学的目标，乃至整个过程的理观，是完全清楚没有疑惑了，但是末法众生是有问题的。
这一段，蕅益大师批注上说：正法、像法时代，要消灭颠倒想只要理观就够了。
所以这个事修是针对谁呢？就是针对我们这些末法业障凡夫；我们的烦恼特别重，外在环境的刺激也特别深，所以就必须除了理观之外，还要有一些事相的辅助，来破除障碍。
这个法门它是有针对末法时代而请法；换句话说，当机众没问题，但是为了以后的众生，阿难尊者慈悲来请法。
他为什么要请法呢？这以下说明：我为什么要为末世众生请法呢？因为我经常听闻如来的开示说──自未得度，先度人者，菩萨发心。
说是度化众生有两种心态：第一个，菩萨因地的发心，菩萨自己还没有度脱圆满，但是他就先发心度化众生，这个是菩萨发心。
第二个，是你自己觉悟圆满了，然后再来度化众生，这个如来应世。
所以，菩萨度化众生有两种，一种是悲增上，一种是智增上；悲增上的人，是属于菩萨发心，自己还没有成就，但是他愿意跟大家一起成长，这是菩萨发心。
第二种人是属于如来应世，他必须自己先走过去，自己先解脱了，他才会去帮助别人。
那么，阿难尊者到底是属于哪一种呢？他说他自己是我虽未度，愿度末劫一切众生！
从这一句话可以看得出来，阿难尊者是属于悲增上。
说：我虽然现在还活在颠倒想，但是我已经知道整个出离颠倒想的方法，（他还没有完全得度，因为这时候他是圆教初信，只就是断了三界的见惑，无量无边的思惑烦恼都没有消灭的），但是他就有一种愿望，要度化末法时代一切众生，这可以看得出来是悲增上。
为什么就一定要针对末法众生呢？阿难尊者举出他的道理说：世尊啊！
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