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他心中对这个色身就产生厌离之想，我不要这个色身，我再也不需要你了。
欸，一切唯心造，他不断想以后，他色身就消失了。
那么一个人一定要有色身啊，他以虚空为色身，四空定，空无边处就是以虚空为色身。
但诸位要知道，你以虚空为色身，你还是有所住，你以虚空为住；只要你有所住，你就不得自在！
当然相对我们以色身为住那好多了，至少他不会老、不会病，不会老病的问题。
从《楞严经》佛陀一再告诉我们──不要去住啊！
这里有一个很重要的观念就是──我们人生，你越想追求什么，你越得不到；你愿意放下，你得到的更多。
你读完这部经，你会得到这个深深的道理。
一个人的自在，是他面对诱惑假相的时候，他每一次都选择放下。
我以前看过一位西藏喇嘛讲一个故事──
他说：我们真如本性，就像一个母亲一样。
这修行人就像小孩子，小孩子第一次哭的时候，母亲给他一个糖果吃，丢一个糖果给他，有些人就满足啦；但是有些小孩子继续哭，他不要！
不要，没办法啦，就拿一个蛋糕给他吃；蛋糕他也不要，就给他一个大蛋糕；大蛋糕…这个小孩子继续哭…那母亲只好把她的摩尼宝珠给他。
这个故事值得我们深思啊！
真如本性是我们生命的一个根源，我们活在妄想，你有所住就满足了，那就这样子过了。
但是你不断的放下的时候，你跟真如就越来越近、越来越近了，它无量的功德就跟你慢慢接轨了。
所以我们要想：为什么虚空藏菩萨能够手执四大宝珠，照明十方微尘佛剎，化成虚空？因为他把假相全部放下，结果它拥有这么多的自在！
所以：
一个人——你要能够在修行当中成就大功德，你肯定要先学会放下。
每一件事情诱惑你的时候，你告诉你自己：这个只是你生命的一个过程的假相──路旁的小花，你要的是继续往前走……你不断的放下，你的功德才会越来越大，这个道理你一定要清楚。
庚六、识大圆通
前面的地水火风空都是一个色法，这里开始观察你明了的心──观察心法。
从一念心识当中的相状从假入空，悟入了无相的真如理。
修习唯识
【弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。
尔时世尊教我修习唯心识定，入三摩地。
】
观察这个识大圆通的当机的菩萨是弥勒菩萨。
弥勒翻成中文叫做慈氏。
为什么叫慈氏呢？因为他在因地菩萨的时候，他的慈悲心是特别殊胜，无人能比。
为什么呢？因为他在因地的时候，曾经遇到一尊佛叫大慈如来，大慈如来教他修慈悲观，他觉得非常相应，所以他就发愿，他成佛以后，要像大慈如来一样，成就广大平等的慈悲心来教化众生，所以就安立作慈氏。
他顶礼佛足而白佛言，他也是回忆他过去整个修学的过程，他说：在过去，经过微尘劫的时间之前，曾经有一尊佛出世，叫日月灯明佛，那么我就在那一尊佛当中，发心出家修学。
我当时出家的时候，是什么相貌呢？有两个相貌：第一个心重世名，我对于世俗的名闻利养，特别的看重、特别好乐，心就住在名闻利养，这是他心中所住的第一个。
第二个好游族姓，我对于这个有权又有钱的这些信徒啊，我就经常喜欢跟他们交往。
那么这个日月灯明佛，面对这样的徒弟怎么办呢？他就教他一个方法，说：尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。
『唯心识定』的思想——观察你外在的世界，是你内心的世界所变现出来的。
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