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一个人的内心住在外在的人事，你问题你永远不可能处理好，因为你已经落入那种业力的轮回，你就带动了生死业力！
遇到问题，第一件事情--把心带回来，你告诉你本来没有这个问题，你一定要先脱离问题，才能够去面对问题。
把你的心先带出来，你一旦住进去，你就很难处理了，你就被这个生死的业力，搅进去了。
当一个人看出──这个动相来无所从、去无所至，表示这个人开始回家了、开始跟那个动相脱离了，这时候他开始在回光返照，那么他的方向已经走对了──他是往那个真实的方向在走。
这地方是他的因地修学，接着我们看他后面两段果地的功德…
顿证彻悟
【逢佛未几，得无生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，洞彻无碍。
】
结答圆通
【佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。
】
前文：琉璃光法王子自己描述他在因地的时候，他先观察外在世界是动的，然后他知道了外在世界动，是因为心中有在动；之后他回光返照──我心中的动从什么地方来？又将往哪里而去？结果答案是觅之了不可得。
所以他开始对那个动相，开始无住，开始跟这个生命的动相，慢慢的脱离、慢慢的脱离。
最后的结果是逢佛未几，得无生忍。
佛法是重视方法的──你方法对了，你转凡成圣是迟早的事；就好像说你上了高速公路，你这个人修行上路了，那么到目标是迟早的问题。
所以他在这样的…逢佛，这个佛是谁呢？就是指前面的无量声佛。
那么他在遇到无量声佛开示观察风大的方法之后，很快就证得我空、法空的无生忍，就把无始劫的妄想给息灭掉了。
这时候──他的本来面目，一念清净的本性，全部的显现出来。
尔时心开，妄想破坏，无始劫来系缚他一念心性的妄想，啪！
被打破了。
乃见东方不动佛国，这个见是显现，他就能够到十方世界（这个地方特别指的是不动佛国），为法王子。
乃至于辗转侍奉十方诸佛，而且他的身心放大光明，洞彻无碍，内外洞彻犹如琉璃光明没有障碍。
这个地方讲他的功德。
我们看总结──
那么现在，释迦牟尼佛问我圆通的法门，就我个人来说呢，我最喜欢观察那个动相。
所有的生命就是你心中在动，才有外在的世界在动，那么内心的动其实是没有根本的，它是来无所从，去无所至！
你只要放掉，它就消失掉了。
所以悟入了真实的菩提心，成就大乘的真如三昧，那么合于十方诸佛所传的那一念微妙的清净的心体，对我来说──观察风大为所观境，这个是最为殊胜的法门。
关于这个动相──其实小乘佛法也很相应观察生命的动相，你看他观察无常……动就是什么？变化嘛！
那么从无常当中，他看到了无我，然后就把我执消灭了。
不过小乘佛法他在观察的时候，他对生命的动相，他是远离的，他没办法同时又回来。
大乘佛法是从假入空又从空出假──又回到这个假相，利用这个假相，忏悔业障，积集资粮。
小乘佛法是把这个假相啊，全部消灭掉。
所以大乘佛法对于生命的假相态度是这样，他只是做到四个字——不随妄转。
这个假相你不用消灭，这个动没有错，生命本来就动态的嘛，你怎么从动态的生命当中，去创造功德？问题在这个地方，不是把那个动相消灭掉。
我们看琉璃光法王子，从头到尾都没有去消灭那个动相。
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