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佛陀告诉你，你不要这样做，你遇到恶因缘，你把心带回家，它自然脱落！
你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的嘛！
你想想看，后面《楞严经》讲说──你安住在真实，它活在虚妄，当然是你转它。
诸位要知道：真实的力量——
一个人不动念头是最大的力量，无念是全世界最大的力量。
所以在二十五圆通佛陀说：说魔王来干扰你…开玩笑，魔王是什么境界啊？六欲天的天主啊！
他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有未到地定了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢？凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。
佛陀说：你安住真如就像光明一样，他活在虚妄颠倒当中就像黑暗。
佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明？不可能嘛！
所以我们面对事情：第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。
你看他遇到了淫欲之火，他安住、他回光返照，就神光内凝，然后再用种种的方法对治，他就能够转物──转淫欲之火，成智慧之火。
一个人要懂得放下，你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。
二十五圆通的根本思想，就在这一句话：不为物转，则能转物。
就是这个思考。
庚二、地大圆通
这个是以地大为所观境：
平地之行
【持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土，如是勤苦，经无量佛出现于世。
】
兼修效力
【或有众生，于阛阓处，要人擎物，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。
毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱。
或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。
】
这里，它的能观智，还是一样从假入空观，正念真如，脱离妄想；但是他的所观境，他的妄想的所缘境是什么呢？大地，以这个坚固的大地为所观境。
我们看这个当机众是谁呢？持地菩萨。
这个持地有两层意思：第一个、在因地上，他是因为平整大地而成就圆通，所以在事相上呢，就安立做持地，因为他观察地大，它的本质就是真如，摄相归性，这是第一个。
其次，从理观上来说，因为他最后的结果──他的内心跟大地一样的平等，来面对一切的众生，所以叫持地。
有这两层意思。
持地菩萨他从座位而起，顶礼佛足，而白佛言：我回忆——我在过去生做凡夫的时候，我曾经遇到一尊『普光如来』出现在世间，我当时有幸，做为佛陀的一位出家比丘弟子。
那么他出家作比丘之后，平常做什么事情？他怎么修学呢？这个比丘他不是在佛堂用功，他是经常到一些要路津口、田地险隘这个地方去活动。
什么叫要路呢？就是众人往来的地方，人多的地方叫要路；津口就是车子很多的地方。
这个田地险隘，就是道路或者土地，有危险的地方，或者不如法的地方。
什么叫不如法呢？就是妨损车马，经过这里，对车子或马会产生伤害的。
这时候，持地菩萨看到这种不如法的地方、危险的地方，他就把它做一个平填的工作。
比方说：这土地跟土地间有河流，这车子开不过去，怎么办呢？他就在中间做一个桥梁。
或负沙土，欸！
这个地方有一个很深的坑洞，他就用这个沙土把它填平。
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