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因为三恶道的苦，它不普遍，人天就没有三恶道的苦啦。
身为苦谛它必需要普遍在三界当中都具足。
无常是苦——因为无常让我们受不了，我们的心喜欢安定嘛。
你看我们现在，为什么我们大家一成家以后，一定要买个房子？为什么不租房子？租房子实际上更便宜，你拿这个钱去放在银行，租房子更好。
因为我们受不了整天在那边搬家，我们要求安稳嘛。
追求安稳是人的本质——
快乐基础在安稳，这个安乐嘛，不幸的是，我们接受的果报是不安稳的。
你好不容易来到三界，刚开始还不适应，小时候慢慢慢慢…这个成长过程，欸，这个环境你适应了，你有很多的朋友，事业也做得很大，欸，它把你赶走了。
等到你适应的时候，你四五十岁的时候，你觉得今生也还不错啊，准备要赶人了。
等到你到了来一个果报，你又不适应，等到你适应的时候，又把你赶走，这个就是苦，那种不安稳性就是苦。
所以你看我们在三界当中，就是一个旅馆住一个旅馆，一个旅馆住一个旅馆…那么桥陈那比丘就知道说：哦！
原来我们这个地方是住旅馆的，是客人。
所以他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心。
有了出离心当然还有智慧，下文看他真实的智慧是：
明尘：
【又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。
如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为尘义。
】
前面的客人是约果报，这个地方是约着我们三界的因地，发明我们的攀缘心。
所有的生死的业力，从什么地方来？就是——我们的攀缘心。
又如新霁这个新霁就是雨后天晴，这个时候在这个清旸，就是清澈的太阳缓慢的升天，这个时候阳光透过门窗隙缝照入到房间当中，透过阳光的照射，我们就能够看到空中有很多灰尘，这个灰尘上下左右摇摆不定，但是虚空却是寂然不动的。
所以这个时候他思惟：澄清寂静的叫做虚空，摇动变化的是灰尘。
以摇动者名为尘义。
前面的桥陈那比丘，是看到整个广大的三界果报是生灭的，这个时候他是向内观察他的心也是生灭的——你内心生灭，所以你招感生灭的果报。
这个地方蕅益大师的注解说：灰尘，我们一般看不到灰尘，你看我们现在看不到灰尘，但是你要有阳光照进来，你才看得到灰尘。
也就是说，你一个人要不回光返照，诶…我也没妄想啊。
你不是没有妄想，你跟妄想打成一片，当然你就感觉不出有妄想。
你看打佛七，打佛七你第一天充满了自信，我这个人从来不打妄想，到了第二天、第三天、你就知道怕，哎呀！
妄想这么多。
因为你打佛七，你开始回光返照，心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，这个时候慢慢脱离妄想，这个时候你看到你自己的内心世界，不得了啊。
刹那、刹那的生灭，有无量无边的感受、妄想现前。
所以我们是透过光明的照射，才看到虚空中很多的灰尘。
当然这个灰尘就是我们的攀缘心，当然我们一般人就是住在灰尘。
从《楞严经》的意思就是说：我们的心像一个镜子本来无一物，但是你有所住，你就产生一个灰尘。
住久了，你整个心就被灰尘全部盖住了，现在要透过《楞严经》─回光返照、正念真如。
把镜子的灰尘全部扫干净破妄显真，才能达到真实的安住。
辛三、如来印可
【佛言：如是。
】
佛陀说：如是、如是。
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