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如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。
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这个时候桥陈那比丘他就站起来了说：我身为僧团当中戒腊最高的长老。
因为佛陀第一个度化的是五比丘，他是僧团的第一个成立。
五比丘当中又以桥陈那第一个开悟，所以他独得解名，他的名字叫做最初解。
那么他是怎么觉悟的呢？因为他观察这个客人跟灰尘这二个字的义理，而成就阿罗汉果。
所以这个断烦恼啊，可以看得出来，断烦恼是靠智慧，观照智慧。
你不是靠苦行，也不是靠禅定。
这两个只是一个助行。
那么他是觉悟了从客尘这两个字的义理去觉悟，就把烦恼给息灭了：
一、客
他先讲出一个譬喻说：世尊！
这就好像是一个从事长远旅行的客人，他经过长远的旅行，就暂时投宿在一个旅馆当中。
为什么呢？或宿或食，或者是住一夜，或者只是吃一餐饭。
那么等到这个时间一到，吃完饭睡完觉，他就要俶装前途，俶就是整理，整理行装继续的前进，他不可能长久安住。
但是这当中身为旅馆的主人，他就一直的住下去了。
所以他从这个主人跟客人之间的对比，他就思惟来来去去的、生灭变化的叫做客人。
永久安住的叫主人，以不能够长久安住的就是客义。
客人在蕅益大师的解释说：这个地方指的是什么呢？指的是整个三界的果报。
三界的果报，怎么就是客人呢？
我们过去生造了一个业，这个业力今生得一个果报。
可能是一个男人或者是女人，这个果报就是让你暂时住一住，就像旅馆一样。
那么你住完以后，这个业力不断的释放，到了结束的时候，你又去得另外一个果报。
所以我们在三界当中，一下子做人，一下子做转轮圣王，一下子做蚂蚁。
其实就好像我们住旅馆一样，今天住一个很好的旅馆五星级的，下一个到一个地方，很破旧的旅馆。
有时候住一个好旅馆，有时候住一个破旧的旅馆。
所以：
三界的果报，没有一个人可以长久安住。
即便是释迦牟尼佛来到三界，他也一定要示现灭度！
因为三界本来就是一个旅馆的施设，没有一个人，也没有一个圣人，能够长久在三界安住，不可能。
都是暂时住的，而且都要变来变去的。
你这一个旅馆住到一个时间，它就要赶你走了，不管你愿不愿意。
说：欸我今生的果报住得不错，不可以。
即使你的福报再大，你说：我把所有的善业，都回向到今生继续住下去，不可以。
你一定要离开，这跟善业没有关系。
时间一到，这个旅馆就要迁单了。
那么这个地方，当然它所诠释的是一个苦谛——三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
三界果报的痛苦。
他是怎么觉悟的呢？所以这个四圣谛，第一个是知苦。
佛陀在诠释苦谛，不是说我们三恶道的苦，不是这个意思。
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