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这所有的佛法都是发自于自身的觉悟。
没有一个人可以强迫谁去修行，不可能。
你只有明白道理，知道说：喔！
其实我不应该这样子，我可以活得更好，我改变一个心态，我来生会活得更好，我何乐而不为？那么从这个地方慢慢的改变。
二、回光返照、正念真如：
这第六意识开始修观，回光返照，正念真如。
关键在回光返照这四个字。
你就不再管外境怎么样。
修行人回光返照，意思就是说：如果你不希望临命终的时候，你的生死业力太重，你希望临命终的时候，离开三界比较好离开啊，有一个观念很重要：你从今天开始，别人怎么样，你都不要管他，跟你没有关系，他造他的业，你只是在受果报，你做你该做的事。
你说：诶，你骂我、我也骂你，那两个都堕落。
一个修行人不是这样子。
你骂不骂我，是你决定，我做我该做的事。
你怎么说，那是你的事，一个菩萨不会因为别人说三道四，就不做自己该做的事，不可能的事情。
你讲你的话，是你自己的心攀缘一个所缘境，你造你的业，我安住我的真如，我圆我的菩提道，我造我的业，这本来就是各人走各人的。
回光返照就是说，你的心不要在外境活动，把心带回家。
然后安住真如以后，你启动的是般若解脱法身。
我们的心跟外境接触的时候，你开始仁者心动，你就出去了嘛，就跑出去了。
跑出去以后，就开始创造生死业力。
你的心遇到外境的时候，回光返照修空假中三观。
安住当下、创造未来，做你该做的事，你的心就往圣道的地方走了。
这两个选择、这两种根本，我们的心同时有两个开关，看你要启动哪一个开关嘛。
所以诸法因缘生这个很公平嘛，你的因地是一个生死的因地，你当然召感生死的果报，这跟上帝没有关系嘛。
你选择启动真如的开关，你选择回光返照，我不管别人怎么样，我安住我一念心性，做我该做的事，你启动的是一个圣道的开关：法身、般若、解脱。
所以《楞严经》这个地方讲得很清楚：
生命是你自己创造出来的，我们不要管过去，过去就让它过去，过去的颠倒，从今天开始你要思考一件事情：你将往哪里而去？这才是我们的重点！
我们一般人，当然你开始学佛以后，你不是说马上改变。
学佛以后，你开始回光返照以后，我们是真妄交攻，后面《楞严经》讲到五十阴魔会说到，我们攀缘的路还是会走，但是真如的路还是走，到最后会真妄交攻。
但是你必须要保证，你真实的力量要强过虚妄的力量。
你说：诶，我完全没有虚妄的力量，强人所难嘛、不可能嘛。
那个生死凡夫。
但是你带业往生就是说，你那个真实的力量是强者先牵，你临命终的时候凭什么能够正念分明？凭什么？我们平常也打妄想、也起正念，就像抽签一样，你怎么知道你抽到是正念，你怎么知道？当然你平常的时候，正念的力量要强过妄想的力量。
为什么我们读经典？就是借教观心！
一个修行人，什么叫做静坐、修观？就是你跟你自己沟通。
你必须跟你深层的自我意识沟通。
说：你不要这样子，不要老是喜欢攀缘，你看你攀缘的结果，你得到什么？无量劫来你攀缘也该够了吧。
每一生都攀缘，你看你现在得到什么？什么都没得到，除了生老病死，得到什么？对不对。
我们是不是可以应该换一个新的生命？回光返照，听佛陀的开示改变一下自己。
所以你一定要跟自己，你一定，我跟你讲，修行不能强迫。
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